藏在深山人未知 ，津津乐道“乐道子”(小众景点) - 四川 - 8264户外手机版

  尽管是爬坡路，但感觉一点不费劲，原因是空气中的氧含量很高，使人精神焕发，就不觉得累了。


相传夜郎国武士洛伊，洛卡......这块导览牌引起我的探索兴趣，点百度遍查了古夜郎国的巨多资料，，根本找不到夜郎王兴的武士洛伊和洛卡死于四川纳溪乐道的依据，还其躯化为岩石哩？，我想，可能是为了发展旅游而杜撰出的故事吧！

  山涧的石拱桥——郎桥 ，不知建于何朝代，但很坚固，可以想象在那时在交通上起的巨大作用


在郎湖郎桥附近，有一块天仙硐后山导览图 ，我看后决定走大迂回的那条路线，以后再来走直线。


对于沿途的导游解说牌，不必认真，比如什么夜郎古道，什么擒孟获之处等等，只当是摆龙门阵，好听好玩，但用了英文和日文，就值得商榷了，容易误导老外，信以为真，是对待历史极不严肃的戏说恶搞态度。

  这块牌牌就有点“扯把子”了，孟获是三国时南蛮少数民族首领（估计是彝族），而泸水拟在云南怒江州泸水，怎么与纳溪扯上关系？为了发展旅游，急功近利，把野史都用上了，实际上七擒孟获都属故事，是演义。正史是没有的。


这是我所见过的泸州旅游景点上的最干净，最卫生的厕所之一，足见天仙硐景区管理层的超前意识，现在这条旅游线路虽然暂时比较冷清，但总有一天会火起来的——我相信！

  沿着这条小小水渠上行，一路流水欢歌，路两旁茂林修竹，蔚然成荫，空气中饱含负氧离子，氧气充分，使人精神焕发，头脑特别清醒，心情特别兴奋，烟儿啦！(合江土话:表示惊讶的意思）。这真是徒步旅游的好去处。


小小水渠的尽头，是一家小小水电站。


这就是拦断山溪水的“大坝”，然后引溪水发电。李谷一演唱的《那溪那山》就是唱的这个山谷，《那溪那山》是一首由台湾著名音乐人小虫创作、著名歌唱家李谷一演唱的具有浓郁地方特色的歌曲。（本美篇的插曲就是这首）这首歌是根据纳溪的美丽风光、李谷一的柔美嗓音量身创作的，歌词清新而厚重，旋律婉转而深情，诠释浓浓的乡音乡情。2010年3月，泸州市纳溪区委、区政府开始谋划一首由小虫创作、李谷一演唱的为纳溪量身打造的形象歌曲，并于2010年9月正式完成。歌曲MTV创作素材全部取自纳溪区境内的自然风光和人文历史，宣传和展示了纳溪的秀美山川。《那溪那山》以川南美景为画面，诠释浓浓的乡音乡情，牵起纳溪人对家乡秀美山川的热恋。歌唱家李谷一演唱这首歌的声音格外平和、亲切，音域均在中音区，听来别有风味，让人耳目一新。李谷一在中音区的演唱温暖而深情，就像母亲对儿女温情的呼唤，以柔克刚，能够完美地体现这首歌的内涵，引起听者依恋“美好家园”的共鸣。

  由《史记.司马相如列传》可见：对于该地区这条历史上最早规划的高速马路，汉朝内部有两种声音。一是以唐蒙为代表的主修派，一是以司马相如为代表的反对派。而在西南地区，巴蜀大姓认为劳民伤财、民力不堪，高原诸国在心理深处希望距离汉朝越远越好，汉朝调遣了大量人力物力，并没有完成原规划，汉朝原规划到牂柯江的南夷道并没有完成，牂柯江一带才是真正犍为郡南夷县范围。贵州南部是在明朝奢香夫人时代才同意修通连接外部的龙场九驿，明末彝族土司还在乌江南岸楠木渡口设了一个“黔山蜀水古分疆”的摩崖石刻。何以分疆？路断而分。一条没有完全实现原规划的夜郎道，深刻地影响了此后两千年云贵高原的历史。彝族土司的农奴制生产关系能够维持到清代中期，与此有关。


夜郎国首府究竟在哪里？由于史料有限，才导致今天“众说纷纭”的场面。王德埙说，夜郎国首府到底在哪里？其实证明很简单：一是汉朝唐蒙出使夜郎；二是地区发达程度。汉武帝 建元(前140—前135)年中，政府曾派郎中将唐蒙出使夜郎。史料记载表明，唐蒙到夜郎，是从今天的四川合江进入夜郎国，只能是进入到今黔北的赤水、习水、桐梓(遵义)等夜郎故地。在桐梓境内，尚有蒙渡桥的历史遗迹。 那么，纳溪乐道子的状元大峡谷里的古道，究竟是不是夜郎古道也值得怀疑了。因为四川合江才是唐蒙出使夜郎国的起点。

  夜郎灭国于西汉末期，汉成帝河平年时（公元前28—25年），夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。这一年，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。这朵古代文明的奇葩尽管过早地凋谢了，而它的影响却历久不衰。 夜郎国存在了约300多年，其文明发展在西南地区具有较大影响。汉开发西南夷后，在巩固国家统一的大战略中，它发挥了积极的作用。
　　大诗人李白的诗句“随君只到夜郎西”中的夜郎指哪儿？两千多年前，古夜郎国犹如流星一般，消失在浩瀚历史星空，古夜郎的历史面貌也随之成了一个未曾解开的"谜"。在一般人心中，它几乎成了一个神话中的国度。据《史记》记载，“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”。专家指出，夜郎没有一个固定地点，是不断变化的。那么夜郎在哪儿？夜郎古国的文明中心在哪儿？


据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。 长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。大峡谷里长满了青青翠竹，纳溪永宁河流域盛产竹类，联想到合江福宝，江安长宁的竹海，恐怕与那时的“竹崇拜”有密切的联系，因为古夜郎国的疆界就包含了现四川南部的合江，纳溪，兴文，长宁，江安，筠连等川南各县的部分地域。


夜郎道，是汉武帝规划从今天四川南部通往云贵高原的一条高速马路。这一地区过去只有肩挑背扛的崎岖山道，没有跑马大道。一说蜀郡太守李冰修筑了从僰道通往朱提的驿道。《史记》:“秦时,常頞略通五尺道,诸此国颇置吏焉”。太史公此处言常頞，而不言李冰。别处言李冰，而不言僰道。可知李冰修僰道为后世附会。因路宽五尺，故名五尺道。秦制5尺，约合今3.5市尺，1.155米。也是人行山道，不是跑马道。

  月圆随心网友在《母校觅踪》帖中讲述了她在此读小学和初中情景，深情地回忆起在这里的点点滴滴，引起我对抗战小学探秘的极大兴趣，但今天去的不凑巧，没开大门，昨天的热闹也没有赶上，里面展览没有看到，非常的遗憾，只好留待下次再来了。


“夜郎自大”故事首见于司马迁的《史记》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”说的是公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使：“汉与我谁大？”后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。其实，夜郎并非自大，历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国。夜郎自大成语至清代已广为流行。其实夜郎国君并非妄自尊大向汉王朝叫板。夜郎是僻处大山的方国，即便现在交通也多受限制，两千多年前更是山隔水阻，偶有山外客来，急于打听山外世界，实为人之常情。

  这是从网上下载的昔日抗战小学门前情景。


这是从网上下载的昔日抗战小学门前情景。


这是从网上下载的作家叶辛在抗战小学门前与友人合影。

  路过这里的一位当地人说：你们昨天来就好了，这里好闹热啊，原来是昨日上午10时许，抗战小学里传出庄严的《义勇军进行曲》，原抗战小学的教师、学生，以及当年上山下乡的知青共300多人济济一堂，畅叙友情、重温抗战历史。


路过这里的一位当地人说：你们昨天来就好了，这里好闹热啊，原来是昨日上午10时许，抗战小学里传出庄严的《义勇军进行曲》，原抗战小学的教师、学生，以及当年上山下乡的知青共300多人济济一堂，畅叙友情、重温抗战历史。

  位于泸州市纳溪区天仙镇的抗日战争纪念馆原是乐登中心校，四合院结构，中间是天井，天井两侧是校舍，有近十间，一色石墙瓦顶，因创建于抗日烽火的年代，故又名“抗战小学”。据说蒋介石曾亲自视察该校并提写了校名，不知真假？！当年学校除了教授国文、数理化，抗战小学还专门开设有军训课程。学生早晚出操，一周跑一次越野。此外，学校还开设拳术、刀术、射击等军训科目，教员是当地驻防的国军军官。


乐登中心小学校（抗战小学）近年由于生源困难，学校已整体迁出，原址已被列入四川省文物保护单位。为充分展示抗战期间泸州市境内各界人民的抗日英雄事迹，今年，泸州市纳溪区又将抗战小学改扩建为四川省泸州市抗日战争纪念馆。