十一世纪，玛尔巴大师派遣米拉日巴尊者前往
冈仁波齐玛旁雍错区域弘扬佛法，米拉日巴大师在那场著名的佛本争斗中取得胜利。
或许是米拉日巴大师的弟子冈波巴向他的弟子帕木竹巴传递了冈仁波齐的相关信念，也可能是帕木竹巴崇敬师祖的伟大成就，想要发扬光大。
帕木竹巴又将这种崇拜的精神传递给直贡巴仁钦贝。
当仁钦贝统领帕竹和直贡后，仁钦贝还在思考另一个问题，如何为止贡派开辟一片新的沃土。
以当时前藏的宗教版图来说，留给止贡派拓展的空白区域已经不多了，但
阿里地区却还是一块尚未开发的处女地。尤其老师帕木竹巴曾亲口对他交代，围绕着冈仁波齐的神山圣湖区域是祖师米拉日巴与本教徒斗法之地。对于噶举派来说，这是祖师授记过的圣地，如果在此地建寺修行一定能得到祖师的护佑。
为了完成师傅的心愿，也为了止贡派未来的拓展，仁钦贝在稳定了局面之后，亲自带着24名弟子远赴阿里。没有取得足够的影响后又进行三次冈仁波齐大朝圣，仁钦贝最后一次冈仁波齐大朝圣，止贡派几乎倾尽全力，55525名信徒奔向神山。
至此雪域震动，冈仁波齐玛旁雍错领域遍地种下了藏传佛教的种子，尤其是直贡噶举。
十四世纪，上竹巴噶举祖师郭仓巴大师完成冈仁波齐外转线路开辟，直到今天，所有的转山者都还是循着郭仓巴大师的路迹进行转山。由衷感谢大师开路之功德。
冈仁波齐领域的曲古寺，芝热寺，祖楚寺，江扎寺，色隆寺，种种历史人文宗教的传说、遗存、传说还有待进一步了解归纳总结。
冈仁波齐空行母密道的开辟又有怎样的传说和宗教意义。
冈仁波齐内转线路的开辟有怎样的传说和宗教意义，十三尊金刚白塔相传是噶举派十三位高僧的灵塔，有没有更详实可靠的资料，能不能在缺人少典的情况下寻找到真实的历史。
十三塔下方悬崖峭壁还有一座据说更加古老的塔，形制与白塔灵塔相似，又有什么样的历史渊源？
