白马寺白马寺
在 白马寺 大雄殿的后面有一个汉代雕刻的寿桃，传说人们只要想用手摸一下这个寿桃，摸了寿桃的手再触摸下自己患病的部位，就可以让疾病痊愈。
白马寺
白马寺
在大雄殿之后是接引殿，它是建于清朝的佛殿。
白马寺殿中雕花佛龛为上下两层，龛额雕有大鹏展翅，蛟龙飞舞。
佛龛内三尊主佛为”三世佛“（中央的释迦牟尼。右边的药师佛。左边的阿弥陀佛）。佛像神态恬静，衣纹流畅，显得神圣，庄严，慈祥，在佛教中，药师佛是东方琉璃光世界的教主，传说他能让生病的人痊愈。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。这三尊佛分别掌管着人生的现在。过去、未来三世，故又称“三世佛”。我问了导游姐姐，她说佛教相信轮回转世，今生命好富贵的人都是因为前世行善积德，而今天贫病受苦的人都是因为前世作恶多端。而有些人因为前世做了很多善事可以摆脱轮回转世之苦，灵魂永远呆在西方极乐世界，在西方极乐世界，黄金宝石遍地，需要的东西应有尽有，只要有想要的意念，就会立刻变出来给你。在佛前献花多可以让献花者来事长成好的容貌，所以经常有妇女特别是年轻的女子到这里献花。
在三世佛的右边是双手合掌，壁上放着金刚杵，一派儒将风采的韦陀，左边是左手托塔，右手持戟，勇猛粗犷的韦力，二位护法天将甲胄森严，神勇英武。
白马寺
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白马寺
大殿两侧的神坛上是雕刻精美，栩栩如生的十八罗汉，这十八罗汉神情各异，每个人拿着不同的法器，充分体现了我国古代雕刻工艺的精湛卓绝。而其中最北边的两位罗汉是 中国 僧人晋朝高僧法显和唐朝高僧玄奘。
大雄殿里的23尊佛像都是元代真品，而且全部是以丝绸麻布为材料，采用夹苎干漆工艺做成的。所谓夹苎干漆工艺就是首先制成佛像的泥胎，然后再上面贴上苎麻和丝绸，再上漆，一道漆上再贴苎麻，在上漆，一层一层做成佛像，这以后再在佛像上涂上彩绘，最后从佛像下方的洞将泥胎取出，只留下涂漆、覆盖彩绘的苎麻和丝绸。
这些夹苎干漆造像在 中国 独一无二。从元代至今300多年从未修缮过，仍然色彩如新，每尊重量只有3-5公斤，一个妇女单手就可以将它托起，他们可以说是稀世珍品，也是 白马寺 的镇寺之宝。
白马寺大佛殿的东侧有一口铁钟，它是明朝嘉靖年间太监黄锦铸造安放在这里的。
白马寺
超凡脱俗的佛像背后是观音 菩萨 像，海浪汹涌，祥云缭绕的紫竹仙山就是观音 菩萨 的居处 南海 珞珈山（普陀山）。在佛教中，观音是大慈大悲的化身，传说信徒们有难只要念出她的名号，她即可寻声救助。
在 中国 汉族地区有个传说，观音是春秋五霸之一楚庄王的小女儿，一次楚庄王得了重病，医生说只有吃了亲生子女的肉才能痊愈，楚庄王的子女无人愿意自己割肉给父王做药引，而庄王的小女儿自己用到从腿上割了一块肉，给父王吃，父王痊愈了，而这位公主却因失血过多去世。公主的灵魂升天后，成为如来佛的女弟子，如来佛电话她成为了观音 菩萨 。
白马寺
白马寺 的主殿是大雄殿，大雄殿因佛教尊称释迦牟尼为大雄而得名， 白马寺 的大雄殿是全寺装饰最为华丽，造像最为精湛的殿堂。
白马寺大佛殿也建于明朝嘉靖年间。
白马寺
大佛殿中，正中央的主佛是释迦牟尼。佛经里说他是”大慈大悲，大智大觉，法力广大“的佛祖，故名大佛。释迦牟尼生活在公元前6世纪，出生于今天 尼泊尔 的蓝毗尼，释迦家族是当时一个效果迦毗罗卫国（净饭国）的王室。释迦摩尼是净饭国的王子，他小时候就很聪明，29岁时体会了民间疾苦，愤而出家，离开皇宫，到人迹罕至的地方苦修。35岁时在一棵菩提树下悟道，创立了佛教。佛教宣传的众生平等思想在当时的 印度 是很先进的。80岁时圆寂。（因为古 印度 人并不重视记录事件，所以他们在近代以前，自己都是几乎没有历史记载的，因而这样一位影响巨大的人准确生平少有记载）
在释迦牟尼佛两边侍立者佛的大弟子阿难，二弟子迦叶，《西游记》里在唐僧取佛经时索要贿赂的就是这二位。吴承恩以此讽刺晚明的官员的亲戚、亲信借官员的权力，索贿弄权这一普遍现象。但历史上真实的阿难迦叶是两位得道高僧。
释迦牟尼两边的坐像是智慧深远的文殊 菩萨 和功德无边的普贤 菩萨 。他们在佛教中是智慧和德行的化身。而释迦牟尼。文殊、普贤在佛教里又被称为“三尊象征佛法无边。”三尊“神态慈祥，端庄肃穆，好像正在静坐冥思。
白马寺
白马寺殿内正中供奉明代木雕佛龛，内供笑口常开的明代 弥勒 佛像，他右手持念珠，左手拿 布袋 ，赤脚打坐，笑容可掬，憨态可爱。传说中 弥勒 佛是释迦摩尼佛在圆寂后的接班人。 弥勒 佛又称欢喜佛，在佛教里是吉祥的化身，所以寺院一般都把他供奉在迎门第一殿里，意在能够给前来进香的善男信女带来好运。佛教传入 中国 之初， 弥勒 佛并不是这般形象，今天的形象源于五代时期一位叫济慈的和尚。济慈和尚是 浙江 宁波 奉化 人，他生前大腹便便，经常手持 布袋 ，笑口常开，大肚能容。在社会上有很高威望。据说他圆寂前，曾经说道“ 弥勒 真 弥勒 ，化身千百亿。时时示世人，世人自不识。”人们认为他就是 弥勒 菩萨 的化身，所以以后 弥勒 佛都塑成类似济慈和尚的这般形象。
大殿两侧分坐手持琵琶的东方持国天王。手持华盖（大伞）的南方增长天王，手持蛟龙的西方广目天王和手托宝塔的北方多闻天王。这四大天王又称“护法四大天王”，佛教传说四大天王统御诸神恶鬼，有让他们不敢肆虐的神威。
白马寺
弥勒 背后是“镇守天庭佛域，降除妖魔鬼怪的护法神——韦陀。他面对着大佛殿内正在讲法的释迦牟尼像，昂然矗立，英姿飒爽，显示着佛法的威严。这个塑像也是明朝的塑像
韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
白马寺
穿过天王殿，就是大佛殿，大佛殿前这个香炉是一位大商人捐造的。
白马寺白马塑像很萌。
白马寺
白马寺 山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是 中国 佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于 中国 古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年（1546） 太监黄锦主持重建。红色的门楣上嵌着“ 白马寺 ”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为 白马寺 最早的古迹。
山门中间的大门，按照礼制是只有皇帝来寺院才能从大门走入的。
白马寺
走过山门第一座大殿是天王殿，建于嘉靖三十四年（公元1555年），由当时身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦主持建造。
白马寺
白马寺
白马寺 位于 洛阳 城东12公里处，号称“ 中国 第一古刹”是东汉明帝 永平 十一年（公元68年），佛教传入 中国 汉地以后修建的第一所官办寺院，距今已有1900余年，它既是华夏文明第一次大规模吸收外来文化的典范，更是佛教在中华内地上赖以发展的第一座道场，历来被佛教界尊为 中国 佛教的“祖庭”和“释源”不仅在 中国 享有盛誉，在 日本 ， 朝鲜半岛 和 东南亚 也有很高的声望。
白马寺 内宝塔高耸，楼阁层叠，古木参天，肃然幽静，前后五座大殿组成了对称的多进院落，充分体现了 中国 寺院建筑的典型特征。现存的 白马寺 占地4万多平米，山门左右各立有一对石马，大小于真马相当，造型温和驯良，系宋代石雕马，十分珍贵。
寺院里，沿中轴线依次为天王殿。大佛殿。大雄殿、接引殿、清凉台等建筑。两侧有 钟鼓楼 、门头堂、云水堂、藏经阁、法宝阁、客堂、禅堂。斋堂等建筑，寺院东南200米处还有 齐云塔 院和一座古墓。西面则是由 印度 。 泰国 ， 缅甸 三国佛教界捐资修建的异域风格的佛寺，他们是中外佛教友好交往的见证。
白马寺 在1961年被列为 中国 第一批全国重点文物保护单位，今天是5A景区。我游览之后，觉得这是我目前为止到过的所有佛寺里最值得一去的。
白马寺 建于68年，在东汉末年的军 阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年（公元190年），以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对 洛阳 形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把 洛阳 城周围二百里以内的房屋全部烧光， 白马寺 被烧荡殆尽。
东汉建安二十五年（公元220年）曹丕自称皇帝，即位于 许昌 。在东汉 洛阳 废墟之上，重新营建 洛阳 宫，即包括重建 白马寺 。再从曹魏嘉平二年（公元250年）有昙柯迦罗在 白马寺 译“佛律”的记载，足证 白马寺 在文帝曹丕、明帝曹叡之后已经恢复。
西晋 永安 元年（公元304年），司马颙部将张方攻入 洛阳 ，烧 杀 掳 掠，在长期的战乱兵火中， 白马寺 再一次遭受严重破坏。
经过北魏末年的“永熙之乱”， 洛阳 城又一次残遭破坏。在迁都邺城之后， 洛阳 仅余寺四百二十一所，其中，尚有 白马寺 。大约在“永熙之乱”中， 白马寺 虽难于幸免，但还是残存下来了。直到清代，在 白马寺 大殿左侧，还保存一座“ 白马寺 造像幢”，幢有五十余尊佛像，上下左右俱有题名。另在解放前， 白马寺 曾出土一尊巨大的玉石 弥勒 菩萨 坐像，身高2.16米，系一件极可宝贵的北魏造像佳作。惜已散失海外，至今仍保存在 美国 一家博物馆中。
唐武周垂拱元年（公元685年），武则天敕修 白马寺 ，这是 白马寺 历史上的黄金时代。
唐代天宝十四年（公元755年）发生的“安史之乱”，对东都 洛阳 的破坏甚为严重。 白马寺 当亦然。“安史之乱”以后的 白马寺 ，还保存着一些唐代或唐代以前的断碑。
唐代末年， 洛阳 长时期陷入战乱兵火。 白马寺 再次遭受战乱的破坏。
到了宋代，采取适当保护佛教的政策宋代 淳化 三年（公元992年）宋太宗敕修 白马寺 。
明代初年，以禅宗中的临济宗最流行。洪武二十三年（公元1390年），太祖朱元璋敕修 白马寺 ； 景泰 年间，明朝曾规定各地寺观产业限制为六十亩。
嘉靖三十四年（公元1555年），身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修 白马寺 。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料。此次重修，大体上奠定了今日 白马寺 的规模和布局，在 白马寺 沿革史上意义重大。据解放后地面实测， 白马寺 总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本相合。
明代末年， 洛阳 又遭战乱破坏。清代同治元年（公元1862年），立佛殿（接引殿）被焚烧；光绪九年（公元1883年）复被重建。接引殿是寺内现存规模最小，重建最晚的一重大殿。清代宣统二年（公元1910年），曾重修清凉台之毗卢阁。
一九三一年“九·一八”事变之后，尤其是一九三二年“一·二八” 上海 事变发生后， 南京 国民dang政府受到强敌威胁，决计迁都 洛阳 。国民dang中央委员张继等来 洛阳 ，往访 白马寺 。时 白马寺 墙败宇塌，庭阶荒芜，即于一九三一年委请 上海 佛教会德浩法师住锡 白马寺 ，重行营建。此次重修，修建了山门内左右两侧的门头堂、云水堂和天王殿、大佛殿两侧的客堂、祖堂、禅堂、斋堂，又在寺院东南、西南各修建方形歇山顶二层阁楼一座（即钟、鼓楼，也称角楼），以青石镶包了 印度 高僧墓和天王殿、大佛殿的台基，补修了各殿阁、厢房之门窗；配置铜铁器，铸宝鼎、铜牌、铜钟，并把一尊高约0.90米的 白玉 佛迁奉于毗卢阁内。
抗日战争爆发后，中州大地处于战乱兵火之中， 白马寺 两度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象，一直持续到解放前夕。
新 中国 成立后， 白马寺 先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。1959年郭沫若先生参观 白马寺 ，曾留下了“白马驮经 印度 来”一首“七律”作为纪念。1961年，国务院确定 白马寺 为全国重点文物保护单位。
XX之时， 白马寺 也惨遭破坏。佛像被砸，经卷被烧。相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。
1972年对 白马寺 的全面修复，这一次重修，前后持续十年，用款数十万之多，翻修主要殿阁，彩绘天棚、梁、架、斗拱，油漆门窗、殿柱，广骋新老艺人塑造佛像，贴金涂彩；培植花木，彻阶修路。使千年古刹，面貌为之一新。1973年，正式成立了文物保管所。1984年，移交 洛阳 市佛教协会和僧人管理。一些在“十年动乱”时被迫还乡的僧人也先后返寺。国家对他们进行了妥善的安排，使其诵经有所，衣食有靠；还为僧人的佛事活动而配设了多种香案、供器、七珍 八宝 ，在大殿内悬挂幔帐，莲台前摆列蒲团，逐渐恢复了这座千年古刹固有的宗教气氛。
1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。1990年， 齐云塔 院得到扩建。之后，为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，适应蓬勃发展的大旅游形势， 洛阳 市对 白马寺 进行了大规模扩建和环境美化， 新建 了 钟鼓楼 、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的 白马寺 总面积达到200亩左右。
1961年， 白马寺 被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1983年， 白马寺 被确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
白马寺
山门前的两匹宋代石马。
据史料记载，东汉 永平 七年（公元65年）的某天晚上，东汉第二位皇帝汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（ 印度 ）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。
三年后，他们同两位 印度 僧人回到 洛阳 ，一为摄摩腾，一为竺法兰。二位高僧将佛经驮在白马上，带回 中国 。相传摄摩腾译出了《四十二章经》。后来二高僧在 洛阳 城西 白马寺 弘法传教，最后二僧图寂于此寺。
永平 求法标志着佛教正式由官方传入 中国 ，从此，佛教这一影响了 中国 人达2000余年的宗教在 中国 土地上扎下了根。为了纪念传播佛法有功的白马， 白马寺 就是因当时驮载经书佛像的白马而得名。
于是就步行到健康路的启明小灶点了回锅肉盖饭。在饭店里吃饭的哥哥和老板夫妇都问我到 洛阳 来干什么，我说是旅游的，然后他们向我推荐了很多景点。告诉我到 白马寺 怎么走。我看到他们交流都说普通话，而不是和 开封 一样都是方言，他们告诉我 洛阳 西工区和涧西区的居民很多是建国初期各地迁来支援建设的工人后代。这些地方居民一般都用普通话交流。我觉得 开封 之所以落后于 洛阳 ，与 开封 的城市人口长期没有外来人口更新也有关系.我觉得如果一个地方长期外来移民占得比例很小，是一个本地人为主的社会，当地人的视野就会比较狭窄。而且缺乏接受新鲜事物的能力。
我按照饭店老板的指点步行道王府井，然后问了一位奶奶，知道了坐9路车到东花坛然后换乘56、58路去 白马寺 。我坐到东花坛前面的一个医院，然后坐56路车去了 白马寺 。 白马寺 在 洛阳 东郊，离市区较远。
白马寺 票价50，我买是25，也许我第二次来是免费。 我在这里花25元找了一位漂亮的导游姐姐。导游讲解费是50元。
