漫步展厅，目光所及之处，
犹如穿越漫漫历史长河。
看到的一件件传神地石雕作品，
仿佛奏出的乐声将人的魂魄带回了，
那个曾经辉煌繁盛的时代......
惠
世
天
工
彩绘浮雕散乐图，奉侍图（王处直墓）
王处直官拜义武军节度使，河西地区的重要藩镇将领。他的墓葬保留了晚唐墓葬传统，壁画和石雕人像具有唐代特征。这幅散乐图采用彩绘浮雕形式，表现了乐队吹走表演的热闹场面，图中人物15位，领队的女子着男装，还有两位舞者正在表演舞蹈，真是再现了唐末五代时期乐舞活动的场面。而侍奉图描绘了由14个人组成的队伍，画中侍女们长裙着地，动感飘逸，分列三队，手持执壶，障伞，托盏，拂尘等各种生活用品，生动表现五代时期贵族的日常生活。
彩绘武士浮雕 （王处直墓）
头戴兜鏊,身着铠甲,手柱长剑,属武士装扮。但头上盘龙卧凤,脚踏神牛瑞鹿,组合起来,应是佛教中护法天王的形象。这一形象出现在墓葬中,具有很强的守护意味和象征意义。这两块浮雕像是贵族墓葬中常见的十二生肖题材,包括动物形象，兽首人身，人与生肖动物结合三种形式。王处直墓十二生肖镶嵌于墓前宝四壁上方，围绕墓顶天象图排列，甚为独特。每个生肖都分龛放置，龛壁间有云鹤衔接，形成一个整体，现在是看不出来了，展出只有两块一龙一马。
魏
释迦牟尼佛坐像（北魏）
曹衣出水，瘦骨清像，北魏石造像的特征。佛像一手施无畏印,一手施与愿印，双目微笑，嘴角上扬，面部表情柔和，耳部紧贴脸颊，给人有亲切温润地感觉。北魏时期时局动荡，人们从宗教中寻求精神庇护和现世解脱的希望,当时的工匠更是技法精湛，刀笔刻出的衣纹服饰逼真，结合当时鲜卑族的审美与对佛教的崇敬，刻化出的石雕作品流传千年之后依旧动人心魄。
布展的摆放,如果可以将佛像位置调高,让观者与佛像平视或者仰视的角度,更便于欣赏该作品的意境。北魏时期精彩绝伦的造像 -> 北齐佛造像之美 【青州龙兴寺】
魏
此时期的白石造像内容有佛像，菩萨像等。弥勒像数量相对减少，出现了思维菩萨像和释迦多宝造像形式。整体风格在基本继承北魏晚期，在造像的比例上也出现了一些新的变化，如造像变得短小，头大肩小，腹部略鼓，整体较北魏时期丰满健硕。
佛立像（东魏）
单尊佛立像，颈纹两道,右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祗支，胸部束带，带端下垂。外着上衣，搭肘式佛衣。下摆卷曲有三重，边缘卷曲。肩部和双腿间衣纹采用双勾阴线技法。佛像背部以单阴线勾勒衣纹。颈部下方和腰部有一长方形孔，应是用来插挂头光或者背屏用。这尊佛像与北魏时期有明显的区别，体型较北魏更大，身躯健壮，雕刻考究精美，为东魏时期造像的杰作。
释迦牟尼佛三尊像
莲瓣屏成铺释迦牟尼佛三尊像
张道明夫妻造阿弥陀佛立像（东魏）
底座背面刻有发愿文“武定八年，岁次...冀州渤海攸县清信士佛弟子张道明夫妻造白石玉像一区（躯）...愿从心所求如意”。
齐
北齐时期的造像已基本形成新的风格，造像面部丰满，丰润挺秀，肌肉感较前时期更鲜明，衣饰简化而薄，有较强的体积感，更加注重体态美的表现。题材有观音，思维，弥勒，阿弥陀佛，无量寿佛，双释迦，双思维，双菩萨等，其中菩萨造像占多数。
正面
比丘尼员度门徒等龙树屏成铺双弥勒佛坐像
双弥勒并坐于须弥座上，半结伽趺坐式。上身内着僧祗支，外披袈裟，后有舟形大背光，背光上绘出圆形项光和大焰纹，佛两侧侍立两弟子。两胁侍菩萨立于菩提树外侧的莲台上，两侧蟠龙缠绕。围绕七佛有六体飘逸而下的飞天。须弥座有站立的两童子，手拖佛足。
此雕像为双面雕刻，正面和反面分别雕刻不同的内容，技艺精湛，即使在当时应该也是难得一见的珍品。造像祈愿“常住快乐”。
释迦牟尼说法像
这是一尊极具地方特色的“龙树造像”主要流行于河西地区，背屏由四株菩提树交叉缠绕而成，枝叶间透雕着灵动的神龙，上方倒悬着一条昂首舒展的神龙。龙吐莲花的图案，应是出自青州地区，可能是源自‘佛说弥勒大成佛经：‘龙王作众伎乐。口中吐华，毛孔雨华，用供养佛。’
贾乾德妻造透雕彩绘双思维像
透雕彩绘思维菩萨像
江阿欢夫妻造观音像（北齐）
三尊式，背屏顶部有残缺，剩余部分饰有飞天，火焰纹，卷草纹等。主尊为观音菩萨立像，头戴宝冠，身披披帛，右手持莲蕾，左手持玉环，跣足立于圆形莲台之上。左右胁侍立于莲座旁。整个作品分上下两部分，下部分为长方形基座，正面雕刻又分上下两层，上层为供养人下层中间有两童子托起博山炉，两侧为护法狮子，基座最外侧为两位力士像。作品侧面和背面都刻有造像题记。
在南北朝时期，佛法兴盛，民间有很多捐造佛像的行为，认为建造佛像是积累福报的功德行为。人们为了祈福，建造佛龛供养佛像，并在佛像背光和底座，佛龛两侧刻上造像题记，包括建造佛像的缘由，时间，祈愿词，以及捐资人的姓名。
思维菩萨残像
双思维菩萨像的底座部分
这个不是那么大的底座，上下两层，上层确刻画了四个佛传故事。从左到右分别是悉达多太子腋下降生，九龙浴佛，阿斯陀仙人占相和鹿野苑说法。下层是护法狮子和供养人。底座左右两侧浮雕刻了两尊神王，左侧为风神和火神，右侧是象神和龙神。
唐
供养菩萨立像
这件作品规格并不大，因为这个特别的S型姿态，格外的令人倾心。被誉为“东方维纳斯”,为隋唐造像“一波三折”身体造型的先河，是较为罕见的珍品。
佛坐像
头部残缺。内着僧祗支，胸部系带，外穿双领下垂式袈裟，左手托膝盖，右小臂残缺。双腿跏趺坐于八角莲瓣束腰台座。身躯健硕饱满，衣纹写实流畅，垂坠于莲台上有层次感，非常典型的唐代作品。
与北齐，东魏相比，这次展出的曲阳唐代造像形态更加丰满，端庄，富有盛唐气象。
