何为美？400公里环浙步道南线3人重装行-202412 - 游记攻略 - 8264户外手机版

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《记环浙步道南线400公里重装行》20241215/Z

山水一色天满云，筋斗万里亿足寻；

北上先遣八佰疾，南下雁荡三人驰；

大罗细腰卸包行，龙渊剑舞青瓷樽；

半卷残片人山后，凌波千八洞宫前。

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山鸡坑傍天池眠，双溪迷踪榻上佛；

石鼓背上惊魂魄，石鼓背下坠桃源；

司前畲里偷浮闲，廊桥北澗木偶联；

乌岩岭前此路开，全民所有何所有？

白云尖后绝坡绵，景庆古道桍连天；

疑遇老妪负薪行，柴米油盐天道灵；

神仙眷侣嬉南溪，炉火煮茶唠凡尘；

凤阳湖寒黄茅冷，夜宿大赛春风暖。

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一路西行一身膄，一场霏雨一阵寒；

风尘疑窦何从去？小儿相问答不来；

子升携侣百乞游，苍茫叩首美为何？

天下为私银河浅，粤江漂杵梁溪戚。

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东瓯漓漓百山祖，西溪洄洄鳗鲡忧；

回首，

何故？

道阻且长惹自由。

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以下为记录正文：

环浙南线：环浙步道南线从东往西以 南雁荡山支脉、武夷山北支脉洞宫山脉为主，并与仙霞岭南脉接壤。所经大部属于中生代火山岩，以酸性火山碎屑岩、熔岩为主，丽水、文成以白垩纪紫色碎屑岩为主、燕山期花岗岩为辅，龙泉以中深变质岩为主，一方水土养一方人，一路上看到各种不同颜色的岩石块，很多是偏橘红色的，红壤土是釉土的主要来源，因此龙泉一带青瓷产业是较为发达的，从三国绵延至清没落，至于为什么没落，龙泉博物馆并没有介绍，我也没有去研究，一般而言是人才断档居多，因为传统产业的传承一般是传帮带师徒制，如果天灾人祸导致一二代人凋零，在自然科学及大分工管理科学传入中国之前，这种以经验相传的传统技术遗失在所难免，同时封建小生产社会匠人阶级形成的小利益排它性也是因素之一，如同崇仁华严塔当初被当做废物利用一般，傲慢而非无知是人类的问题之一。

徒步路线：温州市瓯海区龙海南路大罗山东侧入口 至丽水市龙泉市剑池东路棋盘山崇仁寺结束，全长约400公里。

时间跨度：2024年11月18号至12月10号，计23天，中途休息3.5天。

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徒步介绍：

1、团队：本次徒步为自由AA，3人来自3个省，分别为黑龙江、山东、江苏，本次线路有一定难度，时间跨度也较长，难得的是团队之间实现了高水平的默契、担当、体谅、友善与互助，成员都拥有超棒的体能、经验与意志。芹姐与宏哥一路领衔、披荆斩棘，尤其芹姐，具备钢铁般的意志力与顽强的作战风格，恍惚如同红军长征一姐。

2、装备：

本次为重装，浙南海拔大多2km以内，冬季的气温在-7至15度（百山祖）之间，依据经验及本次需求，涉及修改项如下：

一是增加折叠水袋，后来出水口拧坏，改成了泡脚桶，效果蛮好。

二是着装，1是上装，短袖速干衣/冰袖+皮肤衣+抓绒马甲+硬壳，硬壳主要为露营时用。本次去除了羊毛衫，走下来认为还是应该带一件薄羽绒或羊毛衫比较稳妥，有的地方不知道什么原因，会非常冷；2是下装，继续七分裤/小腿护套+软壳 双裤穿法，护套改成弹性绑腿绷带，但皮肤过敏了，还是换回四面弹护套了；3是增加了防沙套，效果非常好，就是拔刺非常费事，需要增加小镊子，也可以拔刺入皮肤的刺，透气与防水不可兼得（防水一般同时具备防刺），所以下次需要试一下防水沙套；4是雪套可能忘带了，也可能考虑欠缺不想带，记不清了，中途购买了薄雪套。在一次雨天全身湿透之后，感到了雪套防水的重要性，长时间在雨天杂草中行走，徒步鞋的防水层将会失效，而鞋子不具备速干功能，这可能会间接导致失温，至少非常难受；5是认为有必要带一件薄羽绒裤或保暖裤，主要作用是睡袋不够御寒时，可以穿在身上当保暖层，与羊毛衫作用类似。（本次带的400克睡袋）；6是雨衣，本次徒步下雨天不多，一共3-4天左右，江浙一带冬天多为霏霏细雨，一整天的下，穿上雨衣爬山会导致外湿内涝，不好受也容易感冒，所以雨不大情况下用雨衣盖住背包，不套双臂，雨袖交叉扎在颈前，这样既挡雨也不影响散热，也可以选择前开襟的雨衣，另则 雨天规划路程可以适当缩短，早早扎营或找旅馆休息，以防感冒生病。

三是帽子二只，防水渔夫帽与保暖帽各一只。渔夫帽主要起到防晒、防雨、防刮/钻密林 的作用，保暖帽是露营时或睡觉时增加头部保暖。

四是手套三双；行走薄手套、厚手套、干活手套。厚手套用的时候不多，主要用在天冷、风大、爬升不多的时候，手与脚距离心脏较远，脚一直做功可以维持热量，手较少做功，在觉得冰冷并有冻僵之感时，换上厚手套会比较舒服暖和。

五是锅具带了钛合金蒸锅+不锈钢大茶缸组合。蒸锅采用水蒸气的循环来加热米饭，所以煮饭是需要尽可能干净的水，除了米不要加其他东西，一旦气孔被堵塞，水蒸气是无法完成循环的，下层的水被蒸发后锅底会烧坏的。另外米种尽量不要混合，比如黑米、糯米、梗米等，混合的米烧熟的时间不一，会容易吃夹生饭。如要混合，需要提前浸泡，但扎营时的时间条件是不受自己完全掌控的。

六是保温杯，为了轻量化，本次不锈钢换成了钛合金，重量从400多克降为200多克（800毫升容量），但是钛合金的强度与保温性 与不锈钢差距是比较明显的，如何选择，需要自己权衡一下了。

七是时间较长，有20多天了，带了二副眼镜、二双鞋垫与二只头灯，再加一个墨镜夹片，近视是比较麻烦的，但现代社会很容易近视，这是个困扰的问题。1万毫安充电宝带了两块，为了轻量化，换了碳纤维的，环浙路上充电还是很方便的，一般一天当中有机会充一次电以上，最多2天充不了电，加上我手机开超级省电模式，拍照也很少，晚上关机睡觉，手机本身可以用两天，20几天充电宝只用过1次，用电量估计用了一半吧，所以以后考虑是不是只带1块呢？个人情况不一样，喜欢拍照的，估计带2块稳妥点。

八是徒步路上要不要带书的问题，每次我都带上了，原先带两三本，但看的时间不多，除了来回大交通的时间，头两天有一定余力看一看，在后续很疲乏的情况下，只想着睡觉了，特别是团队徒步，时间是由不得自己的，所以带一本足够了，尽量薄一些小一些，比如这次带的《奴役之路》比上次《人论》薄一些，但还可以选择更薄一些，可以减轻一些重量，比如南太行带的《宇宙地位》很薄的，即使很薄依然没有看完，即使一个人走，薄的也够看了，当然如果小说类可能不够，可以带电子书。

九是带了两把砍刀，专业名称是柳叶刀，这种刀比较轻便，约100克左右，连体铁质，刀柄是空管式的，必要时可以塞根木棍加长使用，但砍的猛的情况下容易脱手，飞出去后在杂草丛生中很难寻找，我坚持扒拉半天寻找，是基于有人踩到上面割伤脚的考虑，所以可以在手柄上钻个孔，穿根伞兵绳，套在手腕上，不容易脱手，但砍刀的收纳与拿取目前还缺乏便捷的办法，聪明的驴友们有好的建议吗？

十是帐篷换了轻一点的外骨架三季帐，约2122克，我也没称，客服讲的，对于整体重量控制有一定效果，比原来四季帐轻多了，原来那个大概要翻倍了，如果需要进一步减轻重量，可以考虑试试塔帐或单人帐。

其余与前几次基本一致不再赘述。

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3、补给：

环浙南线的补给也不错，基本每天经过一个小村落，可以补水，但多数没有小卖部，部分村庄已经是无人村了，尤其是浙西南，空房子蛮多的，部分房子起的很好，5、6层的居多。如果有村民的话可以与农户沟通吃饭问题。本次徒步吃饭经历了三种方式：

一是自己烧（多数）；

二是与沿途农户同吃（少部分），需要积极的去沟通，一般情况是应允的，农户不会主动收钱，我们都是硬塞，但收的较少，为什么一定要给，因为目前还是资本社会阶段，货币是主要报酬媒介，不付钱的话不利于维持农户的积极性；   

三是营业性的饭馆了（极少，乡镇才有）；

四是主动喊我们吃饭，这在路上遇到过3次，第一位是建设国道的贵州大哥，非常热情，看来走四方的人更加重视人与人之间的互助；第二位是在农户门前休息时，女主人热情地喊我们吃饭，竟然是嫁到浙江的贵州人，非常好客，拿出了上等的贵州辣椒，这是我历史以来吃的最香的辣椒了，太香了太香了，我不能吃辣但实在忍不住挖了很多勺，想必陶华碧当年做的也是如此了；第三位是当时晚上8点了，走到一个村落，在村落唯一亮灯的房屋前，我们敲门问哪里可以打地铺（主要是水源），叶大哥第一句就是吃饭了吗？我说没吃，大哥立马开火招待我们吃饭，大哥说临时回来几天做事，村子是空心村，没有人，我们运气也太好了，当时我们满身都是刺，吃完边闲聊边拔刺，拔完手套、拔汗巾、拔沙套、拔帽子、拔衣服、拔冰袖.......地上全是刺头，脸皮是超级厚啊；5是路过小卖部来一桶泡面（少数），正常情况下路过任何一个小卖部建议吃一些，因为不知道下一个在哪里，这也是我选择带米而不是面条的主要原因；6是路餐，这次路餐准备的过多，准备了20天的，这完全没有必要，路上可以补充的，尤其是大米，到任何一家农户装点米都是可以的，肉类带了三种，有一种最好吃，下次就它了。葡萄干非常好，用小瓶装了2瓶，一直吃了23天，最后竟然还剩大半瓶，吃的经验也是需要不断积累的。

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4、轨迹：

一是本次以手表导航为主（方便、省电，手机开超级省电模式，每天拍照也只有十几张，晚上关机的话，可以用两天），分叉口多、路径模糊或损毁情况下以手机两步路 看较大地理范围、较长距离与高程线高低为辅助；

二是定位桩与红丝带作为次要辅助参考，存在一定错误率，比如装错的、损毁的、标错的；

三是实地观察地形，这个蛮重要，有时轨迹或定位桩不一定是正确的。因为地貌 随着自然侵蚀、当地耕种、工程建设等外在因素 会有一些变化，所以迷糊时 进行一定的周边侦查很有必要，侦查手段以 视界内仔细搜索各类标志为主，比如路迹、路桩，必要时卸包实地查看，因为有些路远望是绝路，但近处一看却可绝处逢生，偶尔视觉也会欺骗你；

四是轨迹是第一道保险，在任何时候要用较短的路径切换到正确的轨迹上，翻野山头找轨迹是最下策的选择，存在很大的不确定性，风险极高。当然并非必须按照轨迹行走，还需要根据轨迹的走向来综合判断，比如结合交叉道路、当地新修道路、附近村落或建筑的具体方位，来做具体的判断与选择。错了也不要拍，回头就可以了，保持团队的沟通顺畅是第一原则。

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5、训练：

在前两次游记里面，陆续也写了一点训练的内容，随着经验的累积，对训练的认知也在变化，所以这次也写一写。

我把徒步训练的生理层面分为三块：一是背负能力，也就是背多少的问题，这个训练主要涉及脊柱、腰腹、肩背部的关节与肌肉群，比如竖脊肌群，背负能力是需要长时间逐步训练的，也就是日常中加重自己的背负能力，比如背包里除了笔记本还可以放沙袋书本铁块，寓练于常，这样身体将会逐步调节相关肌肉的生长与能力；二是行走能力，这涉及髋膝踝关节及其相关肌肉群，这里主要训练长距离行走能力，与背负能力一样，也是个循序渐进的过程，肌肉会长成最合适的形状与适配的耐力；三是心肺/心率能力，这一块经过尝试，爬楼梯最比较合适的方法，十几层二十几层楼现在比比皆是了，爬楼在大量做功的同时对心肺训练是比较好的，也可以锻炼到日常走路锻炼不到的肌肉群，比如腓肠肌下端，可谓一举多得，宏哥建议下楼梯做电梯，这个建议现在想来非常棒，因为半月板是不可逆的，用一次少一次，而下楼梯时处于膝/髌股关节肌肉、腿筋及骨骼的超伸状态，大部分重量全部压在股/胫软骨与半月板上面，而半月板属于纤维组织，基本得不到血液的滋养，可以当成一次性消耗品（与脊椎病类似，人类直立行走的一些代价），主要由关节腔的滑液分泌来润滑，所以下楼与下山能用电梯就用电梯吧、能用索道就用索道、能屁降就屁降吧……….

徒步还有一块是心理层面。这一块上次游记也讲到了，感觉没什么要补充的了，想了解的可以翻翻以前的游记。

       除了以上两点，长距离徒步的话，是需要中间休息的，主要是身体各部分的机能的恢复，一般重装徒步对于膝关节的半月板、髌骨、踝关节以及肌肉群，会产生一定的磨损，恶劣的路况、持续多日的行走、重装背负都是一种持续的消耗，这时候去做一个1-2天的休整将是非常必要的，在徒步间隙时经常用双手手指揉搓膝盖下边缘，促进润滑液的扩散，增加对膝盖的保护。比如这次400km环浙，我们在文成县休整1天半、司前镇休整1天、百山祖与南溪各修整半天，总休整达到了3天半的样子，如果时间宽裕还可以延长，或者缩短徒步行程，以便身体的更好的恢复，休整还有个意义是品尝下当地的美食，身体上的松弛感也会带来精神上的松弛感，尽可能大量吃大量睡，可以适当喝点酒，有助于深度睡眠，深度睡眠的好处不言而喻，爬山的劳累可以让你轻松关掉抖音吧。

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徒步所思：

1、何为美？

驴友们用脚步丈量山川河流，主要的目的是领略地球地理的无限风光之美，这样的风光主要以“视觉美的方式呈现出来”，辅以听觉、嗅觉等其他感触，我很难想象一个盲人如何去体验这一切，是不是这样呢？应该是的，比如驴友们沿途会拍摄大量的照片，相对于定点式旅游拍照打卡，这样的照片更具原始性、独特性以体现自我不同的人生观与世界观，现在手机主要卖点之一是像素与光传感器，为了体现景观的全面性、震撼性，常常采用无人机来一次全景式的俯拍与录制，我有时在想如果没有相机或无人机，驴友们是不是会少了一些徒步的动力呢？

那什么是美呢？这是一个非常复杂的问题，今年甘奇塔诺写了一本《服美奴》大家有空可以看一看的。当然为了说清楚什么是“美”，我们还是需要从头说起，其实这个头从哪里开始的，也说不清楚，但总比不说要强一些。从西方来说，第一次出现美学，是继承于莱布尼茨的鲍姆加登的一次尝试性的学术集成，一直到现在远未结束，集成什么呢？集成启蒙运动先行者笛卡尔、斯宾诺莎等构建的唯理世界观中的采用数理化的方式解释并统一关于世界的认识，这里的世界包含理性世界与感性世界，而美学属于感性世界，至少是以此为基础的，李泽厚老师说美是“有意味的形式”“凝冻的情感”并且构成或积淀成为社会心理结构，也是同理了。

谈这些概念空洞而乏味，所以我们尝试抛开这些哲学性的思考，谈一谈实践美学，也就是美在我们生活中的体现，聊一聊柴米油盐与美的关系。

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2、美与婚姻

什么是婚姻？用巴霍芬、摩尔根、恩格斯等人的研究与解释，现代的婚姻制度是父权私有制的组成形式之一，历经血婚、群婚、对偶、专偶.......直到如今的一夫一妻制 。那今天我们讨论这个意义是什么呢？主要是社会出现了一定数量的不婚族，以及伴生的小三、情人…...所有发达经济体（或以国家形式）一般性的呈现了一种结婚率下降的现象，愤慨者有之、焦虑者有之、疾呼者有之、迷茫者有之、伦理道德绑架者有之、政策引导者有之、权钱诱惑者有之………那不婚是不是一种问题呢？我觉得可能并不是问题，相反这可能是一种好的现象，因为大约5000年的父权制发展到金融资本阶段或者AI智能化阶段，男性的优势特征已经大为减弱，这从每年的本科、研究生男女比率上面可以一见端倪。颜宁先生曾经提供过一些经验数据，进入博士生阶段，女性大为减少，她想留下一个非常看重的女研究员也留不住，为什么呢？

这是因为社会的转型（主要是观念/理念的改变—萨繆尔）是一个漫长的过程，可能需要数十年、几代人的时间与努力才能成为社会的主流共识或之一，进而积淀成为文化并制定相关法律制度。那是不是以后的人不结婚了，这个我们看一看澳大利亚的华裔女部长黄英贤的做法，可以想象一下以后可能陆续出现的多样性的新型的婚姻实践的概率吧。

到这里我引用恩格斯的一段话作为本段的结尾吧：‘’管理上的民主、社会的博爱、权利的平等、教育的普及，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等、博爱在更高级形式上的复活”，而这可能是未来的新型的婚姻之“美”。

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3、美与生育

近几年，人口出生率低于1000万之后，有关出生率、死亡率的变化趋势堪比红绿之博，媒体报道频频上了热搜，可谓街巷所闻妇孺皆知。有次闲聊，我问我家小孩，你以后会生小孩吗？她说不会。我问为什么？她说疼。我问还有什么？她说没有什么意义，还要付出很大精力与财力。我问你同学是怎么想的？她说基本差不多。窥中见豹这是不是已经成为了一种学生群体的社会共识？因为我们的下一代是真正的独立的一代，这个独立不仅仅是物质上的，才智上的，更是精神上的，思想上的。他们接触了大量的短视频及全球资讯，很小就建立了广域的世界观，对于政治、经济、文化、科技、伦理都有一定的了解与认知，虽然还谈不上真正的体悟，但是一旦走向社会，脱离了家庭与学校的多重桎梏，成长将可能极为迅速。

说这些想表达什么呢？我们整个社会将面临构建“生育”新型的价值体系，“养儿防老”、“老龄化”、“少子化”、“不孝有三无后为大”（这个“后”也许不是子女的的意思，但可能民间大多认知如此），这些观念将进一步面临真正的解构，从而孕育出新的“生育”之美，构建新的“生育”价值体系，比如生育的最终权力完全取决于女性本身意志，她不再受到传统文化、家庭伦理、婚姻制度、社会舆论、利益诱惑、法律规定等外界影响，完全取决于自由/自主/理性的慎重决定“创造一个生命”，成为一个造物主，关于生育养育教育带来的一系列困难有充分的认知，这可能需要经历一个极速的转型过程但却是一个必由之路，这里的区别在于不是要一个婚姻再进行结婚，而是我需要创造一个生命，我可以选择结婚/不结婚怀孕，也可以选择人工授精怀孕，或者其他科技方式，甚至回到对偶制度（比如现在依然存在的走婚制），这种性/婚/孕，或分开或组合的自由选择是不是现在或者将来真正的生育之美呢？

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4、美与教育

改开几十年以来，中国教育体制可谓遍地开花，大量的理工科人才成为中国完整工业体系链的中坚力量，这在世界工业史上是前所未有的，二战的美国也很难相比，得益于中国广袤的环境、庞大的人口、奋斗的精神、民族的情感、毛时代的基础、洋务运动的探索与更为关键的教育红利、两次关键的产业大转移、底层人民的牺牲。

但这是不是没有问题？当然不是，从郑强老师到施一公先生都痛陈利弊，大声疾呼。教育的目的到底是什么？是诺贝尔奖还是学历证书呢？是体制内工作还是纳斯达克的风光呢？是左邻右舍的妒羡还是博古上的书简呢？可能都算，祁同伟吞枪的时候，他说的是老天不公？如果有天，那么教育算是一个天，看起来如此的公平却又是如此的不公，双减到底减的是什么？是校外培训的资本收益还是校内老师课外收入呢？在此我们不做进一步讨论了，因为学校的教育是我们短时间无法改变的事实，我们能够改变的是家庭教育，那什么又是家庭教育呢？

接上一篇，我们作为造物主创造了一个生命，这个生命可能从2岁开始具有了自我意识（红鼻子实验），自我意识是“人”与动物的重要分水岭，具体可参考第三篇游记《我是谁？》。从某一方面方面来讲，这可能是真正造物主的开始，通过教育塑造一个“人”，也就是 成为“爱因斯坦”还是“哥白尼”，是“杨振宁”还是“李飞飞”“万斯”大多源于神经元的培养，那什么又是神经元的培养呢？杨振宁讲过鸡兔同笼的子女教育故事，但这个依然说不太清楚。我们简而化之，智力的开发的基础是语言，维根特斯坦说语言是思考的边界，晚年认识到这种说法的局限性，我们一般可以把思考分为感知型思考与语言型思考，也是神经元的重要组成，这个例子可以用运动员举例，不同的运动形式决定了不同的肌肉生长规则，比如举重运动员比较胖，马拉松运动员比较瘦，摔跤运动员比较壮，短跑运动员肌肉比较发达…….再比如李逵参加打擂曾说过：生下来都是白白胖胖的，咋长着长着就长黑了….哈哈哈，这个比喻不太恰当，皮肤基因的原因更大一些。

回到智力问题，神经元是如何生长的呢？这个在二千多年前柏拉图在《理想国》中设想过，基于无法预测，所以采用脱离家庭形式的社会型的集体培养模式，来层层筛选合适的人才，这个方式行不行并没有实践案例，但是这有点类似军队培养模式，大家每天吃一样的饭，做一样的训练，虽然总体都上升了，但结果依然不一样？为什么会这样？古话讲龙生九子子子不同？是什么原因呢？猜测是因为做不到完全一样的环境，只要一个环境变量的存在，那么环境中的个体就会生成不同的神经元，神经元决定了你以后一部分的思考模式及习惯，有点类似积木，每一层都会存在差异，累积的差异最终形成明显的鸿沟，你的行为决定了你的性格，性格来自于外界的评价，是的，性格不来于自我决策，而是外界给你的，至于为什么你会接受或者默然呢？因为性格可能根本不存在。

好了，聊的也不少了，那我们该如何教育子女呢？情况可能很悲剧，我们大多数父母不具备培养小孩成人的意识与能力，为什么呢？根据郑强老师的说法，有几个教师出了校门能持续终身学习的？如果连教师群体除了学习备课的知识外，都在开课赚钱，那他自己本身的人生观、世界观、历史观从何成长？他对于政治、经济、文化、科技、教育的了解如何提升与融合，他如何深层次学习心理学、人类学、哲学、教育学……..用在他自己的教育工作上呢？是的，我们需要这样的父母，这样的父母才能给予子女合适的智力启发，更不仅仅是生活的保姆或者奴役/掌控的对象（参考吴谢宇）。这样的父母在哪里？很少很少。所以我们研究下丁肇中、丘成桐、杨振宁、李飞飞、黄仁勋、甚至万斯他们的成长经历就明白，我们真正 要努力学习的是父母们，而不仅仅是只顾赚钱的父母，赚了钱干嘛呢？声色犬马接踵而至或者这本身就是目标，而每一个当父母的首先要意识到这个问题，而后改变自己，我很难想象一个在学习的孩子傍边做着一个刷抖音或者酒气熏熏或者颐指气使或者色厉内荏或者身心俱疲茫然无措…….的父母，这样的孩子如何健康的成长呢？更何况智力启发呢？所以最美的教育是父母们的持续不断的学习带动孩子的学习乐趣，从很小就生长出良好的神经元。至于学习什么？可以先从搞清自己是谁开始哦，那么您准备好 做一个 美的父母了吗？

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5、美与消费

这个话题是有点大的，从哪里开始呢？消费是如今资本社会持续运转的核心驱动力与底层逻辑，当凯恩斯的债务型投资效用递减的时候，哈耶克也开始回归，哈耶克是经济大师还是社会学大师？看完他的书您一定有一些认知哦。不论基于金融竞争还是产业竞争，经济的一部分回到各国的内循环上面是必须的了。由此我们不断看到家电下乡、消费券、低利率、超额M2、永远缺一件、一颗恒久远……

那么消费是如何让人民趋之若鹜的呢，是因为资本建构了一种标杆，什么样的标杆呢？比如什么是“美女”，A4腰、养鱼锁骨、马甲线、翘臀、高鼻梁、比基尼桥、58黄金比例…….等等不一而足，这是什么样的标准？这是一种一元化的规训，但人却生而不同，多样化的基因与生活是生物界的规律，也是社会性的规律，这样一种违反自然法则的观念被医学专家、科技达人、企业商人、专业媒体PUA成社会共识，比如很少人说我不喜欢A4腰，女性敢露出A4腰马甲线，但很少敢露出啤酒肚水桶腰，我们发明的科技类产品还可以构建一种虚假的影像世界，他使我们越来越不像真实的自己，大量的女性去做美容美体，脱毛脱斑修甲描眉减肥瘦身，以装饰维持虚假的美，如今我们公务员队伍中的美丽成分也在变高。为什么会这样呢？因为他背后是数以万亿计的产业，比如化妆品、服饰、鞋、包、装饰、香水、美容美体、摄像产业、游戏产业、性贿赂、视觉偏见……

而这些如果提炼出一种特征的话，那就是以满足性需求 构建的产业链，不管是戴局长还是李佩霞都是，是她们生来如此吗？显然并不是，她们自己是不是也是受害者？诸多围观者是不是在吃人血馒头呢？这其实与 构建快乐需求的产业链（毒品、抖音、游戏）是类似的，跟英国人用鸦片构建大清朝的精神世界可能也类似，再往前推一点，当周公用礼、孔用仁、孟用孝规训天下民众时是不是也是同理呢？

说了这么多，那我们该如何消费呢？什么才是合适的消费呢？也许我们看看李德胜爷爷穿了几十年数十个布丁的大衣，再比较一下如今我们琳琅满目的衣柜，弃之敝履不再时尚的华裳，可能会得出每个人自己不同的结论吧。物质的追求有没有止境？没有，这可能是一条不归路，不信你看看爱泼斯坦的萝莉岛，这些与奴役制、徭役制、雇佣制有本质区别吗？那些女孩是不是自愿的呢？也许她自己也要经过几年、几十年的反思吧，也许有些人会认为那只是一场交易？是的，人从交易主体变成了交易本身，而货币从交易媒介变成了交易主体，所以桃欢柳笑的是谁呢？泰勒鼓足勇气在阻止士兵强暴越南的小女孩说“她们是人类”时，却引来一众哄笑与不屑，几十年来这句话却始终萦绕在榜，所以可能人类还在尊重人类自己的漩涡里面转圈吧。

这可能还涉及一个问题？发展工业化的目的到底是什么？建立利维坦的目的是什么？是为了避免挨打维持重工业的投入？还是为了发展科技为人民谋福祉？谋来的福祉（生产力/剩余价值）是用于填满无限增长的低级的动物性欲望还是人类崇高的理想呢？那人类的崇高理想是什么呢？军事促进科技的发展还是科技促进军事的发展？也许爱因斯坦与哈伯至死也没有逃离这样的科技与道德的困境吧，如今的AI与道德依然碰到了如此的困境，武汉的萝卜快跑成了第一枪，但科技的发展、人类的理性化是无法阻挡的。也许我们能够做到的不多，而消费之美正是我们可以做的吧，不能以市场化、私有制、企业家精神、法制社会……..为发展生产力/创造力的充分且必要的标准，人类应该构建真正属于人民的美好世界。

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6、美与政治

政治这个话题是个敏感的话题，目前社会的文化是会心一笑、避之不及、隐喻蒙太奇，大家都小院高墙，乐不思蜀，醉酒当歌…….但是人类的发展其实就是政治的发展，尤其新石器以来，不管是母系还是父系社会，看一看柏拉图在游历地中海后总结了100多种政治体制，最后选择了哲学建国这一条路，这条路是否走得通，亚历山大的浅尝辄止，也许美国的三权分立也是一种继承与尝试，我们不必以短短三千年来衡量，也许不久之后会大放异彩呢。何为政治？政治核心是围绕剩余价值的分配的一系列组织活动，如果没有剩余价值是什么社会呢？是公有制社会，也就是母系社会。因为是剩余价值，所以与每个人其实是息息相关的，中国是世界历史上少有的封建二千余年的地区性稳定政权，好的一面是相对稳定，有时也比较繁荣一些，坏的一面是人人面圣，奴化的特别厉害，以明清为甚。

那么何为政治之美？政治之美就是人人政治，你会说政治管我什么事？但你家小区的物业费该不该交？该交多少？每年的支出盈余是多少？出售的广告费经营费公共用房的出租费是多少？缴纳的与物业费差不多或者还多的停车费是怎么回事？也许这些费用不多你也不关心，哪有时间管这些呢？那你在想一想北京首都机场的过路费还要继续收多少年？全国有多少类似的呢？再想想缴纳了燃油附加税还要交纳过路费是为什么？跑部运动处长经济反映出什么现象？这些事情可能还只是经济层面的，如果涉及教育层面呢？是实行学区房入学还是就近入学这样的教育政策是否体现出教育公平？教育公平还是分数公平？当课外辅导成为八股取士决定性力量的时候？所谓的教育公平也只是文字游戏了占大头了吧。这样的诸多政策是怎么制定的出来呢？是的，是代表出来的，为什么要代表呢？是因为人民还缺乏参与政治的积极性与相应水平，看一看陈李婉若、邹至蕙、吴弭…….我们可以称他们为华裔，但她们一定是为本地群体服务的。个体意识来源于社会意识，个体与集体并不矛盾。西方采用“个体自由”作为发展的积极性，东方采用“家庭伦理”作为积极性，两者都在追求稳定的社会秩序，生产积极性需要多元化，单一采用习俗/法制/理想/道德/功利….实践证明是不完善的，兴趣/尊重/互利……可能是人类社会的希望之路。社会是共有的，个人可以原子化自由化，但社会一定是群体化互利化的，只有全面监督政治、全面参与政治、全面建设政治，这个社会这个群体这个共同体才会有健康的未来，也必将迎来人民自己的政治之美。

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7、美与环浙步道

环浙步道是国家第一条省级环状步道，长约2300公里，我至今走了两段，一段是去年的北线约300公里，一段是刚刚走完的南线约400公里，加起来700公里，都是重装，说多也不多，说少也不少，全部走完应该还需要2-3年的时间，拿出这个时间来走并不容易，需要平衡工作、婚姻、家庭与身体的综合情况，而浙江政府投资建设这条步道，也是大费周章，一路走来，颇感其不易，所以是有必要讲一讲建设的意义的。

先讲一讲为什么重装，重装长时间的走线是有一定难度的，大部分走这条线的驴友，一般是轻装，因为沿途经过的小村子比较多，也有离开主线约10-30公里左右的乡镇，修建的公路也不会离的太远，基本是可以满足轻装徒步的，选择重装的原因也是上面理由的对立面，因为更加自由，不想为了住宿离开主线，。这只是基于个体的选择，轻装重装并不重要。

众所周知，浙江是共同富裕的试点省份，可能一是人口适中，6千万左右，二是民营经济发达，人均GDP居全国之冠，三是沿海连江属于闽浙丘陵，地貌繁多，北部与南部其实差异较大，比如温州人口接近千万，这在中国地级市当中是不多见的，占了浙江六分之一的人口，浙南属于火山岩地貌，土地是比较贫瘠的，南北说是两种生活方式也可以的。

为什么要建如此长距离的步道？其实国家在2015年开始就开始陆续研究规划建设“国家森林步道”了，截止至今一共12条，遍布中国三级地理阶梯，总里程超过3万公里，至今远没有建好，对玩徒步的来说建不建好不那么重要，有没有轨迹比较重要，不过没有建成的能不能走呢？法律没有规定，也不好规定，宪法规定中国的资源是全民所有，既然全民所有是没有哪个部门可以禁止这件事的。最近石头自行走完“太行山脉”全程，也是第二条走完的国家步道了，也许与国家规划的路径并非重叠的，但这属于细枝末节了。路本来是给人走的，国家规不规划并不影响人民行走 ，国家规定一条路径当然是很好的，可以避免一些安全、军事禁区、生态、收费景点等公共利益及资本利益等方面的矛盾性问题。

我们知道人类的竞争进入以民族国家为单位竞争的阶段已经100年左右了，西方可能还早一些。现代性国家需要构建国家的意识形态，从物质到精神缺一不可，比如前苏联由于物质的相对欠缺是其崩盘的原因之一。那如何构建物质体系呢？如今的事实已经证明中国成功了一大半，搞得全球门罗主义人声鼎沸此起披伏，中国面临构建全球命运共同体的新的任务，为什么呢？因为我们既不想走类似二战互相摧毁的路子，也不想走铁幕下的北华冷战对抗模式，更不想走G7这种潮汐金融收割全球的模式…….但是命运共同体如何构建，就需要先自己构建成功 “共同富裕”，是的，可能共同富裕不仅仅是中国人的期待，也是全球人民的期待。这里的共同富裕并不是财富均等，历史证明暂时还行不通，这个暂时可能是几十年也可能是几百年。

但是构建物质的共同富裕又必须构建精神的共同富裕，为什么呢？因为全球的竞争的核心，也就是生产的积极性，创造性？（这一点我表示怀疑），暂时主流经济学界认为是以私有制为基础的，也可以说成是个体主义下的文化与制序（韦森），那么整个社会的共识就是私有制的。私有制下再分配的手段比较有限，大约是工资/税收/慈善这三种,随着时间推移导致财富两极分化，社会冲突也会逐步加剧，比如最近珠海驾车杀人、无锡持刀杀人这两件事件极其恶劣，在愤懑之余我们也要反思成因，古言不患寡而患不均，不患贫而患不安，从报道看杀人者并非物质贫乏活不下去了 转而社会性报复，成因是需要专家多方面分析与研究的，但精神的贫乏，对得到的即将失去的担忧，也许不是根本性原因，也是其成因之一了吧。

就物质而言，人的欲望是无穷无尽的，但物质的生产显然不可能无穷无尽，地球资源及生态也无法承受，如同生产力再发达都不可能支撑每个人如同特朗普一样生活吧，而且那样的生活意义又是什么呢？况且中国现在也才混个温饱小康而已，那么如何建设精神文明就成了重大课题？因为精神文明不仅仅是走个国家步道、体验荒野这样的消费层面上的意义，而是有关和谐社会、共同富裕、命运共同体的问题，为什么呢？

物质的基本满足会促发精神的需求，但精神的发展反过来会抑制或引导物质的欲望，如此这般将是一个良性循环，但往往物质的富足 导致低级欲望的泛滥与膨胀，如果社会不能提供高阶精神需求的产品的话，那么空白市场将充斥黄赌毒酒烟抖音广场舞……外界的习俗、法律、伦理只是规范、预防或惩罚手段，真正的冲动来自人的本身这个源头，这个源头既有动物性的欲望也有社会性的欲望，比如今天要吃饱是生物性的欲望，今天一定要吃鲍鱼是社会性欲望，不同的社会形成不同的社会性欲望，在如今全球化的今天，这样的社会性欲望逐步走向趋同，比如全球范围内大家都认为爱马仕的包是身份、质量、实力的象征，以物喻人，但真正的精神文明却必须跨越这一阶段，到这里，我们就要聊一聊国家步道的真正意义了,因为归根结底我们需要建立一个多样化的世界而非一个一元化的世界，任何一元化的世界必将摧毁人类真正的创造力，而这将使人类失去真正的意义，那这样的意义到底是什么呢？

一是新型社会分工合作模式：一般而言自由AA徒步是一种新型的社会组织形态，所有参与成员实行的是绝对的经济上的平账模式，这样的合作没有法律、伦理、道德的制约，完全是自愿自发的，每个人都对自己的能力、安全、行为负责，有发起者但没有组织者，也没有人据此牟利，一般而言当其中一个人做出一般建议时，正常情况是全员通过的，其实每每在哪一刻，互相的信任反而是比较强的。如果犯错，比如走错了路，基本少有人抱怨与埋汰，这与我们在一般日常社会生活实践中及其经验是相反的一种体验，即使在最亲密的家庭生活中，我们经常会发生不可调和的冲突，可能由于生活习惯、可能由于价值理念、可能由于利益与情感偏好、历史缘故…….而在AA徒步时，这样的分隔与冲突好像减弱或消失了，取而代之的是默契合作、互相信任、求同存异…….很难说期间没有心理的意见，但大多消减了，为什么呢？因为理性告诉他这是无用且有害的，我们共同目标是解决问题，保持齐心与团结是其基础，成员处于一种“自发秩序”当中（哈耶克），每个人可以根据的位置、经验、行为、意愿提出解决方案或试探性行动，这在寻找轨迹、扎营、休息、取水、分享、互助……….有较为明显的体现，这样的体无疑会为建立 良序社会 起到引导作用，而超长距离的徒步体验越是深刻。

二是环浙步道沿途的人文联结：我们自从诞生开始，就成长于熟人社会、资本社会…….我们知道社会需要生产与交换，要么通过体力劳动要么通过智力劳动去换取别人的资源，除了少部分是由国家控制一定价格外，比如盐、汽油、烟、米、猪肉…….一般是市场机制下的等价交换，期间经过不断的博弈建立思维认知，比如一个经常到菜场买菜的大娘博弈水平显著高于不经常去的人，一个经常在美团上购物的年轻人薅羊毛的水平显著高于不怎么用的老大娘…..但在环浙步道过程中，我们接触了不少当地居民，我觉得称呼居民比农民、市民更合适，国家也在改革户籍制度，公民或居民社会更合适未来 公民 权利/权力 的一致化。

我们在徒步中，一般会受到沿途居民的注视，因为我们是重装， 背的包看上去比较大，然后登山杖走路，一些山区的小村落平时较少有外人经过，所以一般而言比较热情，主动问我们去哪里？干什么？她们对我们这样的行为有一定的不解与好奇，曾经有几个老年人一直跟着我们，然后在我们走错了路，返回时（导航一般误差25米才提醒）笑着为我们指明道路，原来是另一条落差十几米的平行路。有次经过景庆古道的山头村，在一家畲族风格的80余年的老住宅，恰好到中午，跟一对老夫妻一起吃饭，准确的说是把她们的饭全吃了，因为爬山消耗特别大，两碗饭起步，并且大量的吃菜，经常性光盘，她们只吃了面条，感受其中有浓浓的乡朴、友善的互助、甚至有家的感觉。这样的事情很多，在结尾处我会配上图再逐一给大家分享分享。说这些我想说什么呢？人文的乡土、沉寂的村庄、老龄化的居民、荒草的梯田、模糊的古道、斑驳的土墙、遗弃的古道、倾垮的老房、鸡犬鸭猪的肆跑…….这一切在不久的将来会更加的凋敝，而城市中的我们离这些一时很近一时很远，我们逃离农村向往城市，依赖城市又向往荒野，来回轮转像一个一个的圈套，感觉从未离开蛮荒，因为我们的生命根本上来自于荒野来自于自然，我们的无意识却无时不在承受此时的分离之苦孤独之痛，城市的灯红酒绿永远填不满空虚的灵魂与无尽的丘壑，也许城市与乡村本应是人的双栖之处，城市提供生产力，荒野提供生活力，交相辉映岂不美哉。

三是环浙步道是一条成长之路：我们都很熟知中国的黄河与长江，孕育了中华民族万年的渔猎与农业文明，其实在每一个拥有千年人文历史的地域，都会有数条大江大河。浙江南部的瓯江、飞云江为浙江第二、第三大河流，绵延数百公里，下游形成一小块冲积平原成就了如今的温州，沿途依山傍岭建了300余个水库，飞云江两条干流通过珊溪水库连接，一路悬崖峭壁，河流蜿蜒曲折，有三峡两岸猿声啼不住之感，无数条支流汇入这两条大江之中，先民逐草而牧、依水而居，无数个小村落散落在这些水系傍绵延千年，靠山吃山靠水吃水，每一块倾斜度缓一点的山坡都被开发成了梯田，沿着这些田地经年累月的用石块与泥巴修成了连绵不绝的种田路、采药路、打猎路、篾匠路、制瓷路、婚嫁路、红军路、商路……..使千沟万壑、高峡瓮谷变成了阡陌纵横、山水相连………走在路上如同一个微缩版的中华民族五千年的历史与人文，徐徐展开在您的面前，一幅幅、一帧帧，充满了历代先民的智慧、心血、毅力、勇气以及对美好生活的向往，而这一切又是我们走向宇宙文明的必经之路.......

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

1990年的12月，也就是我在写这篇游记34年前的今天，费孝通先生在他80寿辰上，做了一场“人的研究在中国”的演讲总结箴言，在此感谢老先生的智慧， 作为中国社会学和人类学的前辈，我斗胆引申下其含义，自人类的产生自我意识的之始，孔孟的伦理论、尼采权力论、弗洛伊德性欲论、达尔文进化论、马克思的经济论、韦森的文化与制序论…….卡西尔说这些都成了普罗克拉斯蒂的铁床，所以未来到底如何我不知道，但“美论”是否可以开启新大同之路呢？

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以下为徒步日程安排

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日期：11月18日（环浙南线第1天）

路程：温州奥体中心-山鸡坑：约15公里8小时。

特点：水库景色

住宿：山鸡坑傍边小木屋，搭帐篷，有水无电。

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日期：11月19日（环浙南线第2天）

路程：山鸡坑-丽岙：约16公里9小时。

特点：田螺背索降、石岩攀升、钻石洞、水库景色

住宿：丽岙宾馆

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日期：11月20日（环浙南线第3天）

路程：丽岙-桐溪水库：约20公里10小时。

特点：要吃鸡到桐溪。没吃上，老板串门去了

住宿：桐溪水库草地搭帐篷，有水有电（烧烤营地）。

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日期：11月21日（环浙南线第4天）

路程：桐溪-岩头附近：约21公里11小时。

特点：水杉林、偶遇老驴喝茶吃橙唠嗑、夜间寺庙扣门

住宿：帐篷，有水有电有煤有棚子（做香客生意的路摊）。

提醒：再往下走两步有酒有鸡，当时不知道。

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日期：11月22日（环浙南线第5天）

路程：岩头-花岩村：约28公里18小时。

特点：水杉林古道、泥石流多次断路、最艰苦的一天

住宿：路边搭帐篷，有河水

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日期：11月23日（环浙南线第6天）

行程：花岩村-东岩村：约16公里9小时。

特点：青苔路较多，马岗脚叶大哥家里吃饭喝酒唠嗑

住宿：简易旅馆，40元一人，村子较大，可补给。

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日期：11月25日（环浙南线第8天第9天，修正1.5天）

行程：周壤-文成县：约7公里6小时。

特点：下小雨，泥石流断路，棘刺重生，砍刀开路，衣服鞋子湿透，参观文成博物馆

住宿：文成县城宾馆

备注：修整1天半，补充物资，吃海鲜自助大餐，参观文成博物馆，与宏哥道别。

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日期：11月27日（环浙南线第10天）

行程：文成县-黄坦镇：约23公里11小时。

特点：红枫古道、稻鸭同田、砍刀开路

住宿：黄坦镇小宾馆（头灯丢失一只）

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日期：11月28日（环浙南线第11天）

行程：黄坦镇-石岭村：约26公里12小时。

特点：山顶云彩、钻密林、迷路、小三峡、山村大哥拿来一瓶白酒

住宿：双溪村村委会打地铺/有水有电

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日期：11月29日（环浙南线第12天）

行程：石岭村-石鼓背：约18公里14小时。

特点：走竹林、迷路、翻野山头、南线最美山村、最危险的一天

住宿：石鼓背打地铺/有水

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日期：11月30日（环浙南线13天14天，修整1天）

行程：石鼓背-司前镇：约20公里，8个半小时。

特点：畲乡古道（浙江一级古道）、贵州大哥吃饭闲聊

住宿：司前镇英士民宿

备注：廊桥之乡（参观北涧桥）、木偶戏、获赠对联、 品尝畲族特色菜（泥鳅汤、黑米饭）

日期：12月2日（环浙南线15天）

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行程：乌岩岭-石门洞：大约18公里，10个半小时。

特色：乌岩岭步道、白云尖、若干绝望坡、景色大片，爬坡最陡的一天

住宿：偶遇精美小木屋打地铺，有水有电有wifi

日期：12月3日（环浙南线16天）

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行程：石门洞（浙江丽水景宁-坑底乡（福建宁德寿宁县）徒步约10公里，5个小时，其余转车到坑底乡住宿。

特色：迷路，下到了山的南边，偶然问车主为啥是闽牌，才知到福建了。

住宿：福建宁德市寿宁坑底乡旅馆住宿

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日期：12月4日（浙南17天）

转车：坑底乡（福建宁德市寿宁县）-上店村（浙江丽水庆元县江根乡）-左溪镇-毛垟乡-下圩

徒步：下圩-西管岚：约20公里9小时。

特色：景庆步道（浙江最美古道之一），共富工坊水果免费吃到撑，

住宿：西管岚附近废弃梯田 搭帐篷，附近有溪水。

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日期：12月5日（第18天）

行程：西管岚-青林：约20公里11小时。

特色：贤良米汤太好喝啦，午饭晚饭全蹭，吃的太饱。青林村几乎无人居住，叶老哥回青林建墓，赶巧遇上吃喝一顿。

住宿：青林村委会打地铺，有水有电有wifi有柴火炉与大锅

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日期：12月6日（环浙南线第19天，休半天）

行程：青林-百山祖：约12公里5小时。

特点：雨衣徒步外湿内涝，路面湿滑，停步寒冷，容易感冒。

住宿：百山祖景区，住宿150。淡季店铺关门的居多。（可以提前预约，我们沿途挨家询问）

日期：12月7日（环浙南线第20天，休半天）

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行程：百山祖-南溪，约8公里4小时。

特点：小雨行走、雨衣改为披挂解决散热问题、二顿大餐，下午炉火喝茶聊天、环浙南线最美客栈，最惬意的一天

住宿：南溪千八驴友客栈，120元一位，食宿一体，一人一栋木制别墅....

日期：12月8日（环浙南线第21天，约359公里）

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行程：南溪民宿-凤阳湖：约18公里9个半小时。

特点：百山祖国家公园、瓯江源头、冷杉林、云海

住宿：凤阳湖景区打地铺，有水有电有4G

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日期：12月9日（环浙南线第22天，累计378公里）

行程：凤阳湖-大赛村：约20公里11个小时。

特点：黄茅尖/最高、下坡/最多

住宿：大赛村村委会健身房，有水有电有空调

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日期：12月10日-11日（环浙南线第23天24天）

行程：大赛村-龙泉江滨南，约20公里

特点：垃圾乱倒、爬升最少的一天、参观龙泉博物馆

住宿：龙泉市（结束）

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徒步见闻与美景分享：

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00白云尖晚霞