秀山：边城原乡，一脚踏三省 - 游记攻略 - 8264户外手机版

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-5 21:49 编辑


让丁玲愤怒的是沈从文的《记丁玲》中的这些话语： “她的年岁已经需要一张男性的嘴唇同两条臂膀了”。 “倘若来了那么一个男子，这生活即刻就可以使她十分快乐”。 “她虽然同这个海军学生住在一处。海军学生能供给她的只是一个年青人的身体，却不能在此外还给她什么好处”（海军学生指胡也频） 。

“她的年纪已经有了二十四岁或二十五岁，对于格雷泰•嘉宝《肉体与情魔》的电影印象则正时常向友朋提到。来到面前的不是一个英隽挺拔骑士风度的青年，却只是一个像貌平常，性格沉静，有苦学生模样的人物”。 任何一个步入暮年的女人，都不会赞同别人将自己年轻时的私生活毫无掩饰地公开，何况是一辈子个性张扬的丁玲。　　

看看这几年的那些“门”就明白这个道理了。

语录塔下三三两两坐着饭后纳凉的人群，传说文ge岁月，背不出语录者，不准登船。而在那个年月，洪茶大桥并未修建，渡船是唯一通道。

沈从文知道后，没有作出任何回应，只是在十二卷本《沈从文文集》中不收《记丁玲》和《记胡也频》两篇文章，默 默的以示抗议。在给朋友的信中，流露出不平的心态，这些信件沈从文死后，才由友人公开发表。

严文井回忆，1980年他看到丁玲的文章后，有一次去看丁玲，就对她说：“人家那么可怜，你何必再捎上一笔呢？” 丁玲听后马上激动地说：“你可不知道，他写我们三个人睡一个被窝！”

从语录塔下拾阶而上，来到洪安老街，正值华灯初上，经过洪安派出所，招牌上赫然写着边城派出所。原来洪安古镇也更名为边城镇，也就是说一部《边城》小说，改变了两座古镇的命运，洪安和茶峒两个历史上颇有知名度的古镇，齐刷刷改成了边城。

事已至此，情何以堪？ 沈从文沉默的用大度包容了一切，没有让遗憾变得更遗憾。从此，沈丁彻底破裂，形如陌路人。 　　

俺宁可相信他们之间有过爱，虽未成眷属，却缱绻绵长，有无数不为外人所知的美好铭刻在彼此的生命中。 他们后来成为仇人，一直到死，他们都是仇人。

1986年3月4日丁玲在弥留之际写下的最后一行字是：“你们大家高兴吧，我肯定能成佛。”　　

1988年5月10日沈从文去世前不久对汪曾祺和林斤澜说：“我对这个世界没什么好说的。” 男女之间很多事，都是空穴来风，但未必无因，无风不起浪，信不信由你。

洪安，在苗语里意为“流血的地方”，这传达出这里彪悍的民族性格。要说洪安的血气，要数“三不管岛”，前文已经介绍过三不管岛，不再赘述。

顺着台阶一路向下，看看老街的尽头是否有些意外发现。

进入土家族领地，俺一直希望能够看到她们跳摆手舞，可惜一路皆不尽人意，此刻路边的院子里一堆老太太随着DVD的节奏翩翩起舞，我们饶有兴趣的欣赏起来。

身后传来女子打电话的声音，回头一看还是个美女，赶紧打了一张。妹子是翠翠岛上的导游，询问其身上服装为何民族，答曰：苗族。。。

D11：秀山石堤古镇 、龙山里耶古镇

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-5 22:07 编辑


入夜，洪安古镇万籁俱静，一夜好眠之后来上一碗牛肉粉，顿觉精神百倍。

现在我们准备从大桥走去湖南，感受与走水路不同的意境。

透过镜头，不难发现大桥前方的贵州松桃也开发了旅游，零星几家客栈，码头上停泊着几艘乌篷船，原本贵州领地并无人家，如今经济利益挂帅，靠山吃山，靠水吃水，边城这碗饭必须跟上。

当年沈从文先生随着土匪兵来到茶峒，小住两日，作为当时部队里为数不多的文化人，充当文书的角色，草草一瞥，竟然喜欢上茶峒这个地方，而且把它当成了精神家园。后来写下了文学巨著《边城》，寄托了自己无限的青春遐思，小说主人翁翠翠的原型就是沈从文自己的初恋，沈从文笔端的湘西情结由此开始。

彼时的瓷器国，时局动荡、社会hei暗，恬静闲适的“边城”成为沈从文梦想的精神家园。这里有乡土，这里有爱情，这里有青春，有遗失也有美好，很多时候透过小说我们能窥见作者自己的生活缩影。

穿过湖南的桥头牌楼，再往前走50米，拐个弯就可以来到一个叫“边城车站”的地方，一幅民国味十足的车站，明显是新修的产物。车站门口三三两两有几位乘客在候车，这座车站只是开通一条线路，从茶峒到花垣县城。

车站门口有一位摆摊大姐，油锅上方的滤网上炸的金黄松脆的土家油粑粑，这个可以有。赶紧买上四个，一人两个，跟俺老人家旅游童叟无欺，老婆大人说火气大，她就吃一个，好嘛，剩下俺包圆了。

从茶峒到花垣县城只有7公里，原先有过计划从花垣直接走去吉首，看乾州古城，再下凤凰，这是一条直线，距离短，怎奈无论如何放不下龙山和里耶古镇，所以我们还是要返回秀山，从那里去里耶古镇。

站的高，看的远，整个三不管岛尽收眼底。三不管岛曾经是个du场，后来不厚扫黄打黑彻底摧毁。

站在茶峒看洪安，越看越喜欢。

清水江边的大树底下，茶峒乡民们对着江水无聊扯着闲篇。

穿过一条巷子，再走过一座小桥，拐弯处瞥见很多人在准备饭菜，按经验判断应该是办酒。俺悄悄找个人一问，原来是白喜事，呵呵，这次旅行一路上都有人办丧事。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-5 22:34 编辑


沿着一条长长的巷子走到底，就是花垣三中，青砖白缝，校门上方白色的门楣上镶着金光闪闪的几个大字：花垣县第三中学。这是一座新修的大门，看上去平淡无奇，早在民国时期，这里就是“国立茶峒师范”。
　　
国立茶峒师范学校是民国时期在湖南永绥的一所师范性质的学校。湘西即为边地，茶峒便是边地中的边地，而边地的内涵之一，就是文化教育的落后。五四以前，湘西各地的教育自然是私塾，五四以后，新式学堂兴起，但在湘西，仍然是以小学堂为主，要读中学，至少要去沅陵和常德。

抗战初期，东部地区迅速陷落，大批难民西撤，因为湘西处于湖南去重庆的咽喉。湘西，以及湘西的茶峒，竟成了中华文化的避难地之一。1938年，为收留安徽、江苏、浙江、上海等地的难民学子，国府决定在后方成立20所战时国立中学，用来收容沦陷区的学生。

这些学校统一按建立的先后秩序命名，称为国立第一、第二、第三等中学。其中规模 大的是在湘西的国立第八中学，简称“国立八中”，而国立八中的核心高二部和初二部，就在花垣（当时叫永绥）。

为使从沦陷区内迁的青少年得以入学和教职人员得到安置，1941年教育部委派苏家祥曾到湘川黔三省边区筹建一所中等师范。在选择校址过程中，苏稼祥到湘西永绥（今花垣）县调查。当地人士侯丹州、刘仲xi、杨勋成等极力建议在茶洞建立国立师范学校，并表示在建校物资上可以提供帮助。

出于对发展湘西少数民族教育的需要以及当时形势的需要，当时的湖南省教育厅于当年暑假批准组建国立茶峒师范学校。1942年，国立茶洞师范学校设立。第一任校长是八中永绥分部校长苏稼祥先生。按照成立先后计算，这所学校的编制是国立第九师范学校，地址就在永绥县茶峒镇的清水江边。

抗战胜利后，更名为“湖南省立茶峒师范学校”。1953年学校改名为“湘西第二民族师范学校”。1962年师范撤并后交由花垣县管理，花垣县在“湘西第二民族师范学校”旧址上建立了花垣县第三中学。

国立茶师造就和培养过原湖南省书籍杨正午、原省人大副主任吴运昌、原省民委主任石昌禄，全国人大代表宋克湘等一大批经世济国之才，还为振兴边区教育事业培育了许许多多教育专家学者和**事业建设者。　　

最最重要的一个人物，度娘上没有写，朱相，号称经济沙皇。

随着凤凰的县个长调过来，花垣县一直把茶峒古镇当做第二凤凰来打造，这种砖墙的楼房一律加装木头围廊，不修成吊脚楼模样誓不罢休。

洗辣椒的干活，大爷您这水也装的太满了，好在清水江在此，不缺水。

太阳依然躲在云雾里舍不得出来，我们也不准备在茶峒更多逗留。客栈老板娘打来电话说：有车子去秀山县城，一个人18大洋，这个建议可以有。

茶峒作为湘西四大古镇之一，始建于嘉庆八年（1803年），地处湖南省湘西州花垣县，湘、黔、渝两省一市交界处，自古以来就是湖南进入大西南的咽喉要道，与贵州省松桃县的迓驾镇以及重庆市秀山县的洪安镇隔河相望，有“一脚踏三省，湘西小南京”的美誉。

因名从沈从文小说《边城》，茶峒2005年6月被湖南省改名为边城镇。又一个古镇因为电影小说改名字，可惜了，叫茶峒多好听啊！

河对岸就是翠翠岛，收20大洋门票，需要坐船过去。由于非汛期，河滩中间只有大腿那么深的水，有几个妹子卷起裤脚，竟然也淌水成功，恭喜她们。

茶峒作为湘西水陆要冲、jun事重镇，早在明朝，朝廷就于此附近设立“崇山卫”。明朝为强化对西南边疆的统zhi，大力经营滇黔，茶峒因此迎来大规模的商业移民和经济发展契机。

清乾隆年间，朝廷于茶峒设立“协台衙门”，以屯军为主体的大量汉族移民迁入茶峒，从事垦殖开拓。数百年的时间里，外来汉人为茶峒带来的先进生产工具和技艺，奠定了这里政zhi、经济、社会发展的基本格局。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-5 23:03 编辑


来洪安之前，看过一些游记，很多游客大喇喇在边城寻找翠翠的传说，还写的有板有眼。呵呵，俺只能这么说， 沈从文在茶峒只是待了两天，在这两天中他能得到多少有效信息？无非是喜欢茶峒这个地方，然后把自己对湘西的无限热爱变成文字。

拉拉渡一直都有，翠翠这个人物原型也有，只是沈从文把自己的初恋写成了翠翠，也就是说人物是虚构的。很多游客来到茶峒把那些子虚乌有的人物、故事写的有鼻子有眼，俺老人家真心服了!

沈从文在龙潭待了很长时间、后来又在芷江待了很长时间，他随着军阀转战湘西，少年时的经历给了他大量素材，最后把故事架构放在了茶峒这个地方仅此而已！请注意他的名字叫从文，也就是弃军从文，他的原名叫沈岳焕，拜托某些游客别再瞎编故事了！

注意看船老大手中的木柄，中间有个口子，卡着钢索上，一拽一拽，渡船就徐徐向前，正所谓拉拉渡，名副其实。

须臾，我们又从湖南回到重庆，两地穿梭易如反掌。

还有游记在探讨翠翠，说沈从文在此居住几年跟翠翠谈了一场恋爱，但凡有点逻辑都不应该这么写。小说就是虚构，压根就没有翠翠这个人，你还去寻找她的旧居，不是闹笑话？那是景点为了旅游，迎合游客的，结果游客自己上套了。

背起行囊，最后一次打望古戏台。

别了，洪安古镇，也许在未来的某一天，我们会回来咯，就像沈从文先生一样，10年后再回边城。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-5 23:34 编辑


石堤古镇位于重庆市秀山县东北部，距县城47公里，是梅江河与酉水河冲击而形成的突兀的山源。相比较龚滩、龙潭、洪安、茶峒来说，石堤古镇可以忽略不提了，知名度差了很多，但是从地理位置来讲，这又是一个极其重要的节点：重庆和湖南的交界处，也是酉水河流向湖南境内的最后一个古镇，当年很多货物在此中转。

从秀山汽车总站坐开往石堤的车，一路经过官庄、龙池、宋龙，最后到达石堤。

历史上，石堤古镇这一带都是土家族、苗族和汉族杂居的地区，民族之间的交流十分频繁。从石堤中学过来，到达汽车站，整个小镇的轮廓引入眼帘。车辆停在秀河桥上，从这里下车，开始石堤之旅，不知道迎接我们的是神马景象。

梅江河河面宽阔，两岸峭壁耸立，树木青青，峡谷幽深，置身其中，让人心旷神怡。

石堤依山而建，顺水而生，易守难攻的险要之地，古人称之为“蜀东要塞”，这里处处充满原生态的气息，充满最古典的景致。石堤，东边与湖南接壤；西边可通319国道。在小镇赶场的日子，渝湘黔鄂诸省边界的人们都会划着船，或者取道山路来到这里。

古镇倚山面河，河水碧绿，两岸悬崖峭壁，形势险要。古时就是渝东南地区重要的水运码头及物资集散地，有上、中、下三个码头。繁荣时期，一到夜间，石堤的梅溪、酉水数里，停满了大小木船。石堤街上，灯火通明，茶楼酒肆，生意火爆。

进入石堤古镇，也就意味着走到头了，石堤历来作为水码头存在于四川版图之中，陆路交通一直是短板。从秀山开过来的中巴车到了石堤就是死路，如果要进入湖南境内，只能搭乘私人的小面包车。如今的石堤境遇想必他们的先民们无论如何想像不到。

原本准备在石堤古镇落脚，后来一看石堤古镇保护的不好，也确实小，遂决定停留一个小时足矣。

早在仙市古镇就阐述过上码头、下码头、中码头，各司其责，在石堤倒是把三个码头拍全了。主要还是石堤太过于闭塞，没有遭到更多破坏，不幸中之万幸。

沿着大梯步来到江边，几艘简陋的乌篷船安静的停靠在梅江河边。如今没有喧嚣的下码头静谧的有些可怕，头顶就是雄伟的秀河桥，随着公路修通，水运渐渐逐渐衰弱，就像电动车取代摩托车，数码取代胶卷一样，不以任何人意志为转折点。

古时，在这武陵山区腹地，峰峦叠障，山高路远，陆路山道曲折，崎岖不平，走水路更方便快捷，行舟水上成了十里八乡最主要的远行方式，故而水上贸易也是异常繁忙。明清时，石堤是川鄂湘黔四省天然要塞和重要商埠，呈现“千船云集，万人拱手”的繁荣景象，是石堤商贸鼎盛时期最绚丽的篇章。

从这里乘船出去，拐个弯就是著名的酉水河，梅江河与酉水河在此交汇，当年大西南的很多货物流通就是通过这条水路。

如果在赶场天，石堤古镇和酉阳大溪古镇之间依然有客船开通，但是仅仅限于赶场天。平日里就得绕道秀山县城，转龙潭，再到大溪古镇，这一圈绕下来，足足150公里。从这个角度来说，石堤古镇和酉水河的水上通道还能维持不少年。

码头边立着一块中码头的老招牌，俺老人家推测应该是1950年代的物件，因为石碑下面刻着石堤区公所，只有解放初期才有这种叫法。后来就改成乡，到了1958年统统改成人民公社。

这就是中码头，清代诗人周梦渔，经酉阳进湘西，由酉水乘船南下，在石堤作临时停留。临走时，怅然回眸，生出依依不舍的感觉。

他在《舟发石堤》一诗中写道：“尚有人争识，轻舟泛石堤。秋阳澄水淡，天影落帆低。家已离三日，行将过五溪。苍茫云树外，回首望川西”。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-6 00:07 编辑


抗战时期，石堤对于重庆地区的有色金属原料的运输，也发挥了巨大作用。抗战爆发后，大量军工企业迁到重庆，军工生产需要大量有色金属，而重庆却没有如锌、锰等矿藏。(今日之秀山，却是国内锰矿的重要产地之一)这些矿石要从江西、湖南一带经长江运到重庆。

1940年宜昌被日军占领后，川江运输被切断，只剩下川湘公路可通，但缺少运输汽车，更缺汽油。因而急需的锌、锰 矿砂只好改走湖南沅江，溯水而上，用载三、五吨的木船经沅陵进入五强溪，到保靖入酉水。经石堤、入龙潭河到达酉阳 县龙潭，再用人背马驮，运到乌江边的龚滩，转乌江船至涪陵。

溯长江达重庆江津的顺江场綦江河口，换小船入綦江河到三江冶炼工厂。其中，石堤是一个重要的中转站，一到傍晚，石堤码头就停靠着不少锌砂船。从湖南沅陵到重庆綦江的三江工厂，路途遥远，除乌江一段是走下水个外，都是上水船。并且当年不具备夜航条件，只能白天拉船上滩。费时费力，费用也高。但为了抗战胜利，数年之间，军工生产急需的近万吨原料仍经这条通道，陆续运到了重庆工厂，保证了抗日前线的武器需要。

站在下码头，目光顺着长长的大梯步向上，可以瞥见一座原形的石拱门，这就是著名的卷洞门。

卷洞门据考证建于宋末元初。用当地特有的石灰石修砌的卷洞门，高不过三米，门洞只有一米多宽。

卷洞门下面立着一块石碑，九溪十八洞起义遗址。

酉阳宣慰司所辖地中有九溪十八洞同。“九溪”即清溪（今酉阳清泉、后兴、后坪、龚滩、治岩等地）、佑溪（今酉阳之酉酬、李溪、南腰界、南龙、天山等地）、庙溪（今酉阳庙溪、浪坪、南溪、双泉等地）、土溪（今秀山县地）、哨溪（今秀山县地）、叠溪（今湖南省花垣县地）、后溪（今酉阳后溪、新溪等，北河沿岸地区）、溶溪（今秀山县地及酉阳苦竹乡地）、樵溪（今贵州省松桃县地）“。

“十八洞”即：酉酬洞（酉阳县酉酬区地）、息宁洞（今酉水、五福、老寨、沙滩、可大等地）、宋农洞（今秀山宋农）、晚森洞（今秀山县地）、鲁碧潭洞（又名鲁被洞，今湖南保靖县地）、打妖家洞（又名打绕寨，今酉阳沙田、新溪，秀山石堤、大溪等地）、巴息洞（又名八雪洞，今酉阳兴隆、土坪、泡木、车田、柏溪等地）、寅王洞（今酉阳渤海、石营、亮垭、白竹、龙东、龙潭、木桶等地）、溶坪洞（今秀山溶溪、玉屏等地）、上际洞（今酉阳大涵、黑水等地）、治西洞（今酉阳丁市、天馆、董河、宜居等地）、感坪洞（又名感坪洞，今酉阳李溪、蚂蝗、小河、铺子、小岗等地）、九江洞（今贵州省松桃县九江乡）、云罗洞（今贵州省松桃县地）、地隆阡洞（今秀山县地）、南溶洞（今秀山县地）、地寅洞（又名地灵洞，今酉阳县钟多区）。

宋末，元军南下，灭亡了南宋以后，迅速征服了江东，复遣大军远征西南“诸夷”。为了抵抗元军南侵，石堤土家族十家土著大姓“联合起来，书立合同盟誓”，同立洞府，留客为官。同时，修内外罗城、隘门口，重修卷洞门9座，“设伏险要，以大弩竹尖”抗击元军。

同时，在打妖寨（今打捞寨）和上下宋农“修花街、选衙署”，石堤取名之石支洲，打捞寨取名湾支洲、上下宋农取名直支洲，“三支洲，六长官，十二旗长坐镇把水”，以石堤为起yi指挥中心。义军拥杨正约将军为王，统率义军抗元。 起yi爆发，土家族、苗族“蛮民”应者万人，迅速占领了川黔湘鄂四省边区大片大地，震惊元庭。

元世祖（忽必烈）至元21年（1284），忽必烈命令四川行省参政奇尔济苏、宣慰李呼哩济率川军和湖南湖北土司兵联 合镇ya了这次起yi。义军坚持两年后失败。于是，元军大肆屠sha土家族、苗族人民，焚烧石洲衙门，捣毁十字花街，拆掉 石堤城墙，结果仅下码头一处城门部分城垣未拆。

此城门得以幸存的原因在于十分坚固险要，拆之对下码头管理不 利。

老场的规模并不大，一条窄窄的街上，各色店铺一字排开，颇为热闹。各种临时摊位，挤在街边。由于人流量稀少，不少店铺上了门板，早就没有人经营，石堤古镇也从一个繁华的水码头渐渐沦为凋敝没落的山卡卡。


著名的江家大院，江俶,字少鄢,又名江梦笔,秀山石堤人,祖籍江西,在石堤、龙池做桐油生意拥有不少油坊和商号。石堤江家大院是其家族基业。，光绪十五年已丑第75名中进士,做过河南光山知县。江公中了进士后又入仕途虽官衔地位不高也算官僚系统的成员啦，后政绩不错升至河南汝阳知府。

关于江家大院的资料只有这么多，总之又是一个江西人，又是一个做桐油生意的大财主。大家族里还出了一个读书人，关于江家大院的后来，以及江家子嗣后代完全不从知晓，只剩下一座没有屋顶的框架，令游客临墙凭吊，仅此而已。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-6 00:35 编辑


街边的雨棚下面，后生仔们正在台球桌前比划着，从台面的球形来看，他们玩的是传统的中式台球，分全色和半色两种。

曾经的石堤航运公司大楼，二层青砖小楼，当年在石堤古镇绝对牛的一逼，如今水运衰落，无可奈何花落去，偏居小街一隅兀自舔着伤口聊以自慰，不甚唏嘘。

一条梅江河把石堤分隔成新旧两个场，老场上的建筑，无论是青瓦灰墙的砖瓦房，还是翘脚飞檐的吊脚木楼，都是借着山势，错落有致地向上排列。规模也不大，一条窄窄的街上，各种各样的店铺呈一字排开，相当的闹热。

距离湖南越近，饮食习惯越融合，街边已经有米豆腐摆了出来。

已经快中午两点了，还没吃饭，赶紧补充能量。

从石堤前往湖南的私人面包车，一个人10块大洋，但是车子的班次、时间完全没有规范，靠司机师傅自己定。按照他的逻辑，一部长安小面怎么地也要拉到7-8个客人，否者不发车，如果就拉到两三个人，他干脆不开，这是一个大难题！

天气炎热，老婆大人自告奋勇去买雪糕吃。俺跟司机师傅扯了一会闲篇，提出包车的建议，司机师傅立刻两眼放光，原本懒洋洋摊在放平的座椅上，一个激灵坐了起来，开出50大洋的价码。 自然，俺老人家没那么好说话，三十块!　　

四十？ 那俺再等等，就不信今天你不走了，再说你的小面连空调都木有！

要不这样，三十块送你们去湖南，但是你允许我等20分钟。等一会从秀山开来的中巴车，马上就到石堤中学，无论捡到几个客人，我都发车！ 这个方案甚好，俺也有条件：待会车子开到对面山坡上，停留两分钟，我要拍一张石堤古镇全景图。 　　

OK，成交！

司机师傅的运气还算不错，捡了5个客人。车子翻过几道山梁向着湖南境内进发，酉水河如同一条绿带缠绕着这条山间公路，往来车辆极少。乘客都是龙山里耶人，他们去龙山县城更远，反倒去秀山县城更近，在湘黔渝鄂交界地，这样的现象见怪不怪。

这条长3公里的河段，就是在石堤境内的酉水河了。U字型的酉水完美的衬出了周边农田、绿山的优雅和壮丽。或在高处观望，或在水边玩耍，远近高低，各有不同。

酉水河发源于湖北省宣恩县，流经酉阳大溪、酉酬镇、后溪三镇经重庆市秀山县辗转流入湖南省境内，在沅陵县城附近注入的沅江，后流入洞庭湖。全长477公里，流域面积18530平方公里，为沅水最大支流。

进入龙山境内，前方就是里耶古镇。小面包车开得很快，打开窗户倒也不热，俺趁机影了几张片子。车厢内的几位乘客对于俺的举动颇为疑惑，纷纷打趣道，这有什么好拍得，一点都不好看!

对于久居城市的我们来说，前往湘西自然想看山清水秀的地方，这些场景在她们开来司空见惯，对于我们来说，处处皆风景。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-7 07:41 编辑


经过一个多小时的奔波，我们终于来到里耶古镇，按照湖南的古镇等级划分，湘西四大古镇：龙山里耶、花垣茶峒、永顺王村（芙蓉镇）、泸溪浦市。

里耶古城，位于湖南省武陵山腹地 ，湘、鄂、渝、黔四省市交界处，隶属湘西 土家族苗族自治州龙山县，早在距今6000年前，就有人类居住。于清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市。凭借其优越 的交通位置、深厚的文化积淀和曾经十分繁荣的贸易 。

"里耶"在土家语里是开拓这片土地的意思。

说起里耶，已经知晓多年，当年海峡对岸有一档节目叫 《湾湾脚逛大陆》，是中天电视的一个非常受欢迎的旅游节目。2003年开播，踏遍大陆几乎所有的省份，里耶古镇就是其中一集。

此次来里耶，更多还是受《血色湘西》的影像，排帮、傩公、哭嫁、土家族、土匪都构成了对神秘湘西的无限憧憬，总是希望能看到稀奇。

里耶古镇到处是湘西特色的印火筒子楼，对于老建筑来说，封火山墙是防止火烧连营的好方法。

甫入古城，迎接我们的是一位机器猫，穿着拖鞋在石板街上走着，胖嘟嘟的小手托着一罐旺仔牛奶一边喝，一边打量着我们这种陌生的游客。

上世纪二、三十年代，里耶商业贸易进入鼎盛时期，民国28年（1939年），《龙山县志》记载：商铺居户五百余家，通水道，商务之盛，为龙山各市之盛。

大兴荣号为里耶胡氏商号旧址，清末，这里水路交通便利，里耶客商云集，商号林立，其财资雄厚者竞相引发纸币（市票），大兴荣号就是其中的一家。其临街铺台“万商云集”的雕饰，反映了当时繁荣的商贸盛况。

再向前几步路就是陈永泰号，古镇修缮完毕，芒果台把里耶古镇作为《血色湘西》主景地，大大推动了里耶的旅游事业。

历史上无论是里耶还是茶峒都比凤凰要风光繁华的多，时光荏苒，凤凰人声鼎沸，而茶峒和里耶却门口罗雀。更进一步说里耶比茶峒还要落寞，如果不是《血色湘西》这部电视剧热播，里耶更是藏在深闺无人识，时也运也，冷暖自知。。。

本帖最后由 八山四水 于 2025-10-7 08:14 编辑


在清雍正改土归流以前，里耶土著人以土家族为主，明代即有八部庙(即土家大摆手堂)、婆婆庙、土王祠(即土家小摆手堂)等祭祀性建筑。清雍正七年以后取消了"汉不入境"的禁令，大量汉人迁入里耶经商，先后兴修了文昌阁、雅麓庵、万寿官、关帝宫、水府宫、青平寺、龙吟寺等。据不完全统计，古建筑近千栋。

傍晚时分，我们徜徉在幽静的青石板街，经过修缮的古建筑群，高大的木楼和两侧雕塑精致的封火墙显示了古镇的高端大气，木楼的木雕也非常讲究。

穿过一条巷子，巷口摆放着一块巨大的竹板，由一根根的竹子订制而成，条竹中间隔得很开，容易通气，上面晒着土家族特色食品：团馓。

团馓俗称"糯米馓子"， 是将地道的土家糯米蒸熟，倒入一种特制的木板做底，围篾做圆圈的模子内，将熟糯米压平并用一种农家栽种的紫果水或食色素在上面画"喜"字等吉祥图案，等冷却后取出来，晒干、储藏，逢年过节时送亲友或是招待贵客，吃时用食物油炸酥，膨胀后比原来的面积大2~3倍，味道香脆可口。

清朝解除海禁之后，山区的桐油，油茶，生漆，五倍子大量通过酉水河转洞庭湖经长江运送到世界各地，里耶古镇一跃而成为湘西古镇之首。

在2002年的考古发掘中，里耶一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，文字为篆书体;也有隶书体的，有的还记有"六八四十八、七八五十六"等一些乘法口诀，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。

在此后的考古发掘中，又发现了一些简牍。整个简牍所涉及的内容，用现代话讲，除了计划生育外方方面面都有，较为全面地反映了秦国时期楚、巴、秦及少数民族zz、经济、文化发展交流的一些过程，揭开了许多悬而未决的谜底。

由于秦王朝只有15年短暂的历史，文献记载不多，保留下来的遗址也很少，里耶古城的发现成为研究秦史的最关键性的资料，弥足珍贵。里耶古城和秦简的发掘是中国考古界的重大发现， 正是有了秦代竹简，里耶古镇意外的建立了一家国家级博物馆，放眼全国独此一例，在一个小镇上设立国家级博物馆。

无上荣光的背后，里耶子民不会放过如此高大上的噱头，自然古镇上很多招牌直接用上了秦朝的小篆，普通游客读起来相当费劲。

在《血色湘西》里头多次出现排帮字眼，排帮其实就是土匪，湘西土匪种类众多，俺老人家先扯一扯排帮吧。 旧湘西的“排帮”在沅陵与泸溪一带，有个大家都知道的行会名称，叫“哥老会”的排古老,这群人以靠放排卖木材为生。

明清时候，由于水路发达，湘西出木材，运输全部靠走水路，所以沅江沿岸有一些小镇就因为水路当时经济特发展，各地商会云集。排帮是dao口吃饭的活，一是生活环境恶劣，各商行的老板在放排时候都要祭拜，然后排古老去放排，沿河险峻山脉，河水汹涌并急滩连环，一有点差错就丢了性命。二是路上也不是太平，所以这些贫穷的排民就成立了一个组织。

入排帮要砍“三把半香”，何为三把半香，跟大家知道的洪门其实一样（哥老会跟洪门也很有渊源）。

“三把半香”是可以手指来代表的，小指是第一把香，无名指是第二把香，三指是第三把香，食指和大指接连成了一个圈，这一个圈，是代表在圆，食指和三个指头成为平行的便只有半截，所以只能说是半把香。三把半香纪念着四桩历史上有名的故事，这四桩历史故事中的人物便是每一个洪门弟兄的好榜样。第一把香纪念着羊角哀和左伯桃，这把香，叫做仁义香。第二把香纪念着刘关张桃园三结义，这把香，叫做忠义香。第三把香纪念着梁山泊一百单八将，这把香，叫做侠义香。

半把香纪念秦叔宝和单雄信，这把半把香，叫做有仁无义香。  入帮是这样的，拿dao先斩一鸡，然后一dao对案上放置的三长一短香砍去，要是四香齐腰断的话，资格过了，这是看你的胆识的。

各商行都在木材上面刻有符记，在现在看起来是很古怪的符号，其实就是各商行的商号，别家的一看，就知道是那家商行的货了。 可惜后面由于水路的衰退，这里的许多小镇也开始衰退，难以再现当日的兴旺了。

沈从文先生的文章里提到沅江的水运几乎是全为麻阳人所控制的！但是排帮不是地域帮派 ，各地还是有各地的扛把子，有总扛把子，又有分扛把子，就像金庸小说上的红花会有总舵主，分舵主。。。