正阳关，是中华八大关之一，其明朝成化元年六月（公元1465年）在此设立收钞大关，直属户部管理，称之为“银正阳”，或“东正阳”、“正阳关”即因此得名。今为正阳关镇，属安 徽省淮 南市寿县，现为安 徽省重点建设中心镇，省综合改革试点镇，中国民间艺术之乡。
正阳关镇源于古正阳关，别名“淮 南古镇”，是中华名关之一，古称颍尾、颍口，阳石，羊市、羊石城等，早在东周中期已具雏形。《左传》鲁昭公十二年（公元前530年）有“楚子狩于州来，次于颍尾”记载，以此计算，正阳关镇已有2530多年历史；又据明嘉靖29年（公元1550年）出版的《寿州志》载“东正阳镇，州南六十里，古名羊市，汉昭烈筑城屯兵于此”。据此正阳关已有1780余年的筑城史。正阳关历史悠久、文化底蕴深厚，旅 游资源丰富，有载于史书的正阳八景（苍沟舟市、秀涧离筵、刘备古城、董生遗址、边洲渔会、淮水帆飞、西城春柳、南湖晴光）。历史遗存随处可见。有建于唐贞观年间（公元627-649年）的玄帝庙，有建于清同治5年（公元1866年）的三座古城门，有1929年设立的中央交通站正阳分站旧址，有红二十五军军部旧址等。还有群众喜闻乐见的抬阁、肘阁、穿心阁等优秀民间艺术。
正阳关地处淮河、颍河、淠河三水交汇处，地理位置优越，自古就是淮河中游重要货物集散地；正阳关在宋代是寿州下辖的重要市镇，南宋时是宋金边界贸易口岸。明王朝见正阳是个收取商人、船民赋税的好地方，于明成化元年（公元1465年）在此设立收钞大关，年征税银达62400多两，有“银正阳”之称，“正阳关”即因此得名。正阳关自明代末年到解放前夕的500年间，长期经济文化繁荣，至解放前城区人口达到5万多，自民国到解放前夕为安 徽八大要城之一，曾经是淮上重镇，素有“小上 海”之称，其台湾版本的中国地 图和安 徽地 图，正阳关依旧为安 徽主要城市之一，1950年安 徽省概况，为列于合 肥和安 庆之后，正阳关一个曾经的老八市，近况实在让人唏嘘。正阳关历史地位显赫，在其解放后，大批的商贾，资本家及军人，前往海外及宝岛台湾，在美 国、加 拿大、荷 兰、英 国、德 国、日 本以及港澳台有众多的老正阳关人，其古镇人民海外亲属众多颇为壮观。
南门内额题字：“解阜”。“解阜”出于舜帝《南风歌》，据《史记》乐书载“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”。南风歌云：“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮；南风之时兮,可以阜吾民之财兮”。意为做官者要为百姓排忧解难，减轻百姓负担，增加百姓收入，使百姓过上安居乐业的美好生活。
城门洞内的灰石青砖城墙经历风吹雨打，裂痕中满满都是历史的沉淀；地面的青石板路古老的车辙深邃而悠长，泛着幽光，仿佛诉说着千年的低语。
在南城门洞里，还有一个土地老爷石像，被称作“半座庙”。只是随着岁月的磨蚀，土地爷石像也变得模糊不清。
走上城门，可以看到原有的城门楼，早已湮灭在历史的长河中荡然无存。正阳关原有民筑土圩以御洪水，清同治五年（1866年）寿州知州施照，在土圩旧址上“改筑城垣……，城周围七百二十丈，高一丈五尺，计四里三分。女墙一千三百七十垛”。城设四门，上有城楼。
正阳关虽在历史上屡遭兵燹和洪水的侵害，但仍保存有三座建于大清同治年间的古城门——北门、南门、东门（在抗日战争时期，从淮南过来的一条日本鬼子炮艇，从淮河上向城门楼猛烈轰击，炸垮了西门；而正阳关其城墙于1940年被国民党桂系部队拆除）。更让人叹为观止的是，三座城门的内外门额上均镌有古人的题字，字体或雍容端庄或遒劲苍润，非但含义深刻、意味隽永，而且还是难得一见的书法珍品。正阳关的古城门，让人特别油生怀古的幽思。
从城门上俯视正阳关古镇，古镇枕水而建，河堤高筑，土台村落星罗棋布，既承袭了千年水运枢纽的繁华记忆，又在新城规划中展露文旅融合的生机。许多保存完好的格门、花窗、四合院、青砖、黛瓦，马头墙式的明清古民居随处可见。
漫步街头，古街古巷处处弥漫着浓郁的古镇气息，老街的青瓦民居错落有致，铁匠铺的叮当声隐约可闻，林成中商铺等清末老字号静立其间，居民生活安宁祥和。
穿过古老街巷，我们又驱车来到正阳关古镇的北城门。
北城门的北门内额题字为“拱辰”。拱辰，出自《论语·为政》第二章，“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意为做官从政者，要以“官德”为先，以德服人，这样百姓就会像众星环绕北斗那样，团结在你的周围，从而获得百姓的信任和拥护。晋潘安仁《籍田赋》有“若湛露之晞朝阳，似众星之拱北辰也”句。
北城门外额题字为“凤城首镇”。凤城首镇，意为正阳关为凤阳府内第一大镇。据史料 记载，明太祖朱元璋为扩大家乡凤阳府的管辖范围，曾于洪武四年（公元1371年）将寿州划入凤阳府。据明嘉靖寿州志云：“明兴，高皇帝为寿春府，寻改寿州隶凤阳府”。正阳属寿州，正阳亦属凤阳府。又因正阳关“七十二水通正阳”，得水运之利，擅舟揖之便，商贩辐辏，是淮河中游重要物资集散地，自明代成化元年设立收钞关以来，一直是淮河中游的商贸大镇，有“淮南第一镇”之誉，故有“凤城首镇”之说。
来到正阳关码头，这里是个渡口码头，对面是阜阳市颍上县赛涧回族乡八里垛村小李台孜。由于这一带淮河水域离公路大桥较远，该渡口是以船渡方式衔接水域两岸交通的场所，实现人员、车辆和货物的跨水域转运。
渡口仅有的一家超市。
在繁忙的港口，渡轮成为一道亮丽的风景线，它们或停靠或驶离，构成了一幅生动的画面。在湛蓝的天空下，渡轮承载着人们的期待与向往，缓缓地驶向美好的彼岸。
河面上的船只静静地停泊，与周围的环境融为一体，宛如一幅画卷。
码头门头上“正阳港”三个猩红的大字在阳光的映照下，碧水上、蓝天下，便会有一种乘风破浪的气势，远远地、推波助澜地汇成正阳关一道永远、永远靓丽的风景线。“正”如迎风破浪，“阳”字、“港”字若凯旋归来，三字章法俯仰有致，顾盼生姿。这三字是寿县藉书法家司徒越书写的墨宝。司徒越原名孙方鲲（1914—1990），字剑鸣，安徽寿县人，1933年冬毕业于上 海新华艺术专科学校。1938年，在郭沫若领导下的军委会政 治部做抗日宣传工作。1940年后从事教育工作，曾任寿县正阳中学、六安师范、六安毛坦厂中学、舒城中学副校长、校长等职。1963年，司徒越被调回家乡寿县，在博物馆从事文物考古工作；1990年因病去世，享年76岁；曾任寿县博物馆馆员、中国书法家协会安徽分会名誉主 席。
走上正阳关码头栈桥，遥想当年正阳关码头地处淮河、颍河、淠河三水交汇处，上通沿淮重镇三河尖，下达淮河第一大港蚌埠。扼守淮、颍、淠三水之咽喉，是淮河中游重要水运枢纽，有“七十二水通正阳之说”。地理位置十分优越，正阳关码头得水运之利，擅舟楫之便，商贩辐辏，市场繁荣，自古就是淮河中游重要货物集散地。
栈桥下小船儿悠悠。一群当地的菜农正在淮河边洗菜，不时传来他们的欢声笑语。
淮河，这条正阳关人民的母亲河，不但陪伴了他们的成长和生活，也融进了他们的生命里。
初冬的淮河河滩上，芦苇换上了金黄色的外衣，随风舞动的苇叶宛如大师的画笔，轻松描绘出一幅幅动人的画面。阳光照映下，满眼都是金黄色的苇叶与远处的河面相映成趣，让人陶醉在这自然的美好中。
在远处的茂密的芦苇深处，矗立着一座航标灯塔，它是夜晚淮河航道上行船的“守护神”。
在芦苇荡之间还有大片的长着青青幼苗的农田。而河道中的长长栈桥头的小房子，是正阳关城镇人民生活用水的取水口。
走进玄帝庙公园，首先看到是立在路中八卦形的祈年坛，坛中正中是“龟蛇合体”雕塑。许多供奉真武大帝的庙宇（如真武庙、玄武庙）中，都会塑造或雕刻龟蛇相缠的玄武形象作为其象征。真武大帝，全称“北镇天真武玄天大帝”，是北方之神，后被道教尊奉。其标志性的形象就是龟蛇相合，即“玄武”或“龟蛇合一”，这种形象象征着宇宙间的动静相生和阴阳平衡。在道教信仰中，真武大帝被视为具有镇守北方、消灾解难、延寿等法力的神灵。祈年坛是一个用于举行祈福消灾法事、农业丰收、国泰民安相关的坛场。
园中一角竖立着“北斗七星”图腾柱。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。北斗，道教亦称天罡，以其在北方由七星聚成斗形，故曰：北斗七星。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，玉衡、开阳、摇光组成斗柄。北斗在不同季节不同时间方位不同，斗柄指东开下皆春、斗柄指南天下皆下、斗柄指西天下皆秋、斗柄指北天下皆冬。据《太清玉册》：北斗七星是道教尊奉司命主寿的七位星君，既贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君，奉为消灾解厄，化劫延寿。
园中还有不少的石碑，这些石碑承载着历史的烙印，记录着这座玄帝庙的沧桑。
继续前行，路两边摆着两只天马的雕塑。天马，常被视为祥瑞之兽，有日行千里、通天入地的能力，寓意着灵官护法神威无边，能迅速降临。
来到灵官殿前，门上匾额黑底金字“灵官殿”，两边楹联：“纠察人间善恶，检举三界功行”。
走进灵官殿，正中神龛里供奉着镇守道观山门的王灵官塑像。王灵赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，脚踏风火轮，左执金印，右举金鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。王灵官，本名王灵，又王恶，后因萨祖师改名王善。道教的护法镇山神将。《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。王灵官也是著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。
在灵官殿的左侧还供奉有观世音菩萨和财神爷的塑像。观世音菩萨在道家她是修仙的慈航道人，为女性形象。慈航真人神通广大，法力无边，大慈大悲，救苦救难，有求必应。她被道家列为十二金仙之一。赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。
在灵官殿的右侧则供奉的是送子娘娘和药王爷的塑像。送子娘娘一般指的是注生娘娘，在民间信仰中，她是掌管生育、送子的神仙。注生娘娘的信仰源远流长，在道教典籍以及民间传说中都有相关记载。道教认为，注生娘娘具有慈悲之心，怜悯世间众多夫妻渴望子嗣却不得的苦楚，于是便承担起为人间送子的职责。她能够根据夫妻的福报、缘分等因素，赐予合适的子嗣。孙思邈是唐代著名的医学家和道士，因其高超的医术和高尚的医德，被后世尊奉为“药王爷”，在道教中也享有崇高地位，许多宫观都设有药王殿供奉他。
而依附于灵官殿两侧而建的是古朴典雅的钟、鼓楼。
正中是悬山顶前敞廊的真武大殿。廊下有书法家祝锦玉题的“真武殿”匾额，前立柱对联：“修正玉体千秋 七星耀采石，炼就金身一座 五色映祥云”。
真武殿正中供奉的是道教诸神中赫赫有名的荡魔天尊，职掌北方天界的最高神仙——玄天大帝（又叫真武大帝）。玄天大帝披发跣足，身着铠甲，腰缠玉带，右手仗剑，左手掐诀，穆然端坐在四面设有壶门的座上，形象十分威猛，玄天大帝像前铸有玄武像、蛇绕龟身，合为一体。玄天大帝左右两侧有四位护卫天神，分别为杨戬、雷震子、瘟神、赵公元帅。四位天神个个顶盔贯甲手握兵器，怒目而立，栩栩如生。以上诸神均为明朝正德七年（即1512年）用精铜铸造，是古代铸造和雕塑的精品,现为国家二级文物，至今已有500年历史。
正阳关玄帝庙，其传说蕴含着深厚的国学文化底蕴与命理哲学，相传此庙与真武大帝（即玄天上帝）有着不解之缘。据《道藏》记载，真武大帝乃北极四圣之一，镇守北方，统帅天兵天将，护佑苍生。正阳关地处要冲，自古以来便是兵家必争之地，玄帝庙的建立，正是为了祈求真武大帝的庇佑，保一方平安。在命理学中，真武大帝代表北方的水神，与五行中的水元素紧密相关。正阳关地处江河交汇之处，水势汹涌，玄帝庙的建立，正是顺应了天地五行之理，以水神之力，调和阴阳，平衡五行，从而保障了一方水土的安宁。
传说中，玄帝庙初建时，便显灵异。有乡民夜梦真武大帝显圣，指引他们于正阳关处修建庙宇，以镇水患，保风调雨顺。乡民们依梦而行，历时数年，终建成气势恢宏的玄帝庙。庙成之日，天降祥瑞，云雾缭绕，仿佛真武大帝亲临，自此，玄帝庙便成为当地人心中的圣地。如今，玄帝庙虽历经沧桑，但依旧香火鼎盛，吸引着无数信徒前来祈福。每逢佳节，更是人声鼎沸，热闹非凡。人们在此祈求真武大帝的庇佑，希望家宅平安，事业顺利，子女成才。
院右侧有一小门，一般游客极易错过。
从边门出去，竹林边有一座千年古井，名正阳井。此为圣井又名委润泉，具有一千多年历史，到今井水仍然旺盛。传说是玄帝老爷为普救众生特施的圣水，不论有多少人汲水，水面点不见下降，且井水清洌，甘甜可口，现为寿县十大名泉之一。据载：“正阳”（原为羊石）地名与此井有关。有一年夏天，骄阳似火，庙内道长去井里汲水，发现太阳正照在井里。老道长掐指一算，“烈日落井，羊石更名”。正阳地名由此而来。2002年4月，古井出现异象，从井里打捞出二尊菩萨，现保存于寿县楚文化博物馆。
正阳井边有放生池水塘。放生乃宗教节日，每年农历四月初八是浴神节，善男信女买来鱼和龟、蚌等水中动物投于放生池，口诵放生咒，借此表达他们的慈悲心怀，用来表达对宗教信仰的虔诚。
正阳井边是一片竹林，静谧幽深，每一根竹子都笔直挺拔翠绿，竹林里凉莹莹的。沿着竹林小道缓步返回前院，感觉极好。
（全文完）
