11：00丙中洛镇由于一年一度的仙女节而热闹非凡，传说仙女节是为了纪念怒族传说中叫阿茸的姑娘，她天质聪慧，发明了溜索，还开凿山洞引入泉水，而她死后化为岩石，从上面渗出的泉水甘甜无比，能治百病。从丙中洛到仙女洞的路并不好走，水塘、烂泥、碎石，还要爬坡，这条路不用向导，因为去祭祀的当地人实在是太多了。怒族、傈僳族、独龙族、藏族可以一起过怒族人的节日，在这里往往是不同的民族的各个家庭成员可以和平共处在一个大家庭里。一路上，我们看到当地的村民背负着鸡蛋、米酒、鸡、鲜花、种子、稻谷作为贡品结伴而行。走了大约半个多小时，我们爬上了一个比较开阔的山坳，那里有许多身着各种民族服饰的村民叩头献礼，仙女洞洞口挂着很多的经幡，有喇嘛点燃松枝，一旁普化寺的喇嘛在打鼓诵经，走进洞口，小喇嘛会将盛好的小杯圣水递上来，果然是甘甜无比，还有怒族姑娘递上的米酒还是满醉人的，我们纷份同怒族人姑娘合影。据说这里的活动会通宵达旦，众人共饮，载歌载舞，祈求仙女山神保佑安康幸福。
14：00总算是抵达腾冲县城，这个边陲小城，给我的第一印象就是一切都井井有条，街道一尘不染，绿化非常好。在和顺景区的入口处，我们看到一个叫做“和顺人家”（0875-5158888）的庭院，原本以为是个什么景点，走进却原来是个饭店。江南园林似的建筑，庭院楼阁式的古宅，小桥流水，曲径通幽，在这样的氛围下用餐自然是心情愉悦。我们品尝了大救驾。原来大救驾是云南腾冲县最出名的小吃之一，相传吴三桂带清兵打进昆明，明永历皇帝流落到腾冲，饥寒交迫中得到农妇的一盘炒饵块，永历帝狼吞虎咽之后感慨："救了朕的驾"。从此腾冲的炒饵块就被称作“大救驾”。早就听说了腾冲的这道名菜，没想到这道菜的原料是那么的普通，番茄、鸡蛋、白菜、肉未、青葱加饵块却烧制出了如此的美味，而那饵块形状象馄饨皮，吃口却象年糕，又香又滑还有嚼头，好不容易去了美食之乡腾冲，却让这小小的饵块骗饱了肚子。吃了饭，出了和顺人家便是景区的入口处，“和和顺顺”的牌坊好象正在诉说和顺人对自己家园的一种期盼。过了牌坊，在小导游的引领下，我们先参观了和顺图书馆，我没想到是这样一个遥远边陲的村庄，一个由和顺人自发筹建的乡村图书馆能够受到大学者胡适的关注并题词，足以见和顺图书馆在当时的影响有多大。而现在作为云南省重点文物保护单位，这里每天不仅接待来自五湖四海的游客，而且我惊喜地发现图书馆里依然有当地的村民来这里读书阅报。在图书馆的右侧是文昌宫，建于清代的道光年间，这里被视为和顺文化的摇篮，成立于1905年的“咸新社”曾以此为社址。与文昌宫相邻的滇缅抗战博物馆曾是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。从博物馆出来，已不见了大部队的踪影，我独自走在火山石铺就的石板路上，沿着环村小路往右，一边是参天古树掩映下的古宅，一边是漫无边际的田园风光，时不时地会看到一些村民相聚聊天，小孩嬉戏。要不是时间有限，我真想深入小巷深处，细致地走一遍，去品味它蕴涵在深处的历史沉淀和文化底蕴。
21：20百花岭的孩子们在等着我们这批陌生游客的到来，我们打着头灯，摸黑进入村子，来到教堂，立刻被教堂门口百花岭孩子们欢迎的歌声吸引住了，听着她们清脆嘹亮的童声，我有些呆愣了，虽然我知道傈僳族是能歌善舞的民族，可在这青山绿水之间，在这月光皎洁的夜晚，在如此近的距离，听到如此真实没有丝毫做作的嗓音，我知道了什么才是真正的歌唱！小传说，傈僳族会说话便会歌唱，傈僳族小孩在没开口说话前，要先吃黄莺的舌头，这听起来好恐怖，但它却寄托了傈僳族世世代代天生赋于好嗓音的愿望。后悔没有给孩子们准备多一点的礼物，就我们包里带的糖果积攒起来还是不够分发给每个孩子，看着孩子们渴望地眼神和拿到糖果的兴奋劲，我们都感到十分的尴尬和羞愧，而可爱的孩子们还是一如既往的歌唱着，舞动着，还友好地拉着我们的手同她们一起跳舞，此情此景，感动、心酸、震憾、愉悦，说不清道不明的感觉一起涌入心头。待孩子们把我们送入教堂，礼拜活动正式开始了，我第一次在真正的山村教堂聆听仰慕已久的四声部合唱，难以想象，那美妙的天籁之音居然来自这些整日劳作的怒族农民兄弟姐妹，进入教堂的村民都很安静，男人在右，女人在左，每个人都自觉地用自己的方式来表达自己的信仰，他们为他们的生活感到满足，为他们的健康和家庭和睦而感到幸福，并用最纯朴最自然最率真的歌声去赞美神，虽然我不信教，但那一刻，我却感到了神圣。当台上唱起了圣母颂时，我也情不自禁地小声哼唱起来，我相信神能够感觉到从这里传出的每一个声音，并慷慨地恩赐这里的每个人。走出教堂，我陷入了沉思：我们这些在钢筋混凝土包围中衣食无忧的城市人，有着太多的无病呻吟和对社会对生活无故地埋怨，而这里生活条件艰苦贫瘠的人们却如此乐观积极的生活、歌唱。这大概是来源于信仰的力量吧。 
