水寨牛角石柱——雷公山深处的“汉莫拉比法典” - 贵州

户外之马
2021-9-3 23:04 倒序浏览 25162人浏览

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   在雷公山深处的方祥乡水寨村，有一对神秘的石柱。石柱位于寨口两条河交汇形成的龙头状山脊上，两石柱高约2米，相距1.5米，像一对孪生兄弟。石柱的顶端各凿一个方洞，嵌入一对精美的石制水牛角。石柱为扁平状天然石条，坚固厚实，都刻有若干文字。
   下方的石柱，左边竖排“万古不朽”四个大字，字体古朴刚劲；右边竖刻“诰盟天地来世......”两排小字共计40多个，因风化和人为破坏，外侧一排字完全不清楚，中间一排也大多数不能辨识。上方石柱横刻“万古不朽”四大字，中间竖刻“道光二十五年乙巳年十二月十七日所往习立”。
   在中华民族中，苗族是最古老的民族之一。他们最先进入中原地区，从游牧转为农耕。因首领蚩尤于涿鹿战败，苗族进入漫长的迁徙历程。正如澳大利亚人类学家格迪斯所说：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族，他们是分散在世界各地的犹太族和中国的苗族。”苗族先民在渡黄河、跨长江、涉云梦、遁武陵的艰难迁徙过程中，把自己的文字丢失了，重要的事情只能靠口头世代相传，主要的规矩约定，只能刻符号埋岩立岩为证。
   虽然我们无法知道碑文的具体内容，从开头的“诰盟天地来世”来看，“诰盟”即“告明”，告诫、晓谕的意思。“天地来世”从空间和时间上明确了告诫的对象，“天地”的范围很大，这里指苗疆，“来世”的时间很长，这里指当下和将来。也就是说，这对牛角石柱，刻的是整个苗疆现在和将来大家必须共同遵守的某项法规或规则，虽然内容不多，但可以说是雷公山地区的“汉莫拉比法典”。
   稻耕是苗族的主要文化，水牛是稻耕的主要元素，牛角是苗族图腾，具有至高无上的属性。为了增强“法典”的严肃性和权威性，故在“法典”之上，冠以牛角。
   从落款来看，“道光二十五年”即1845年，距今已有176年。当时雷公山地区已设“新疆六厅”，完成“改土归流”，有少部分苗族人开始掌握汉语汉字，为“法典”用汉字书写成创造了条件。
   立者“所往习”应该是一位当地最有威望的人。按苗族父子联名制的取名方法来分析，他的父亲叫“往”，“往”其实就是苗语的“王”，他本人在当地至少也是个头人。
   为了打开“法典”的秘密，我在寨子中询问了三位老人，可能是有什么忌讳，他们都摇头说“不知道”。最后在河边问一位去钓鱼的中年人。他说，石柱是清朝时的一位头人立的，主要用来守寨子，使不被外人侵扰。立石柱以后，外面的土匪就攻不进来了。后来土匪发现这个秘密，悄悄派人来把牛角砸烂，最后才攻进来的。我个人认为，他说的“土匪”就是湘军。据史料记载，同治十一年（1872）初夏，张秀眉杨大六率领的苗寨起义军在凯里乌鸦坡大决战失败后，突围上雷公山，他们最后一次主动出击就是从这里沿蓊密河而下，偷袭驻扎在交密的湘军。这次偷袭被早有防备的戈鉴击败，他们不得不退回雷公山。紧接着湘军尾追进来，突破蓊密河峡谷，水寨就被攻破了。石柱的文字和牛角损毁于这次战火。
   还有一说是在上世纪四十年代“黔东事件”中，一支身分不明的队伍从这里经过，看到这对牛角太雄伟，不服气就砸烂了，里面那支牛角是后来寨子的人用一块石头补进去的。
   噫嘻，经历坎坷的牛角石柱，见证了苗族的一段辛酸历史！