目录
一 | 缘起萨迦
二 | 前往萨迦寺的旅途
三 | 萨迦寺南北建筑群
四 | 萨迦派的起源和历史背景
五 | 昆式家族
六 | 萨迦五祖及高僧大德
七 | 萨迦派的传承
八 | 萨迦派的教义及影响
九 | 萨迦遗迹和现世流派
十 | 附图和航拍视频
十一 | 参考书录
十二 | 结束语
一 | 缘起萨迦
许久不见，亲爱的读者朋友们。这一次请跟随阿朱的脚步，一起寻访藏地重要的佛门五大宗派之一：吉祥萨迦派。
冬日漫长，阿朱在浩瀚书海中偶然瞥见萨迦二字，不知道被何方神佛降住，心神便不能再离开半步。阿朱发愿一定要促成萨迦之行，眼见为实寻访这座叱咤藏地千年的宗门。既然心愿已起，便要达成。阿朱开始搜寻萨迦二字背后所代表的含义，从精神世界的浩瀚经文到现实世界的具体攻略。在这一过程中，有感于藏地这片神奇土地带来的飘渺气息。阿朱的神魂再次从汉地被抽离出来，慢慢悠悠的飘向珠峰之下的萨迦寺，隐约仿佛看到萨迦五祖身着花衣，手执法仪。如天边巨人一般向我明示道果经的深密奥义。与佛门的因果缘法或深或浅并非阿朱在意的部分，但是灵魂一定是要自由的。天地之大，如果不能依照心愿去实现自己的想法，与那些蝇营狗苟终日满足于一日三餐之辈有何区别。既然已经发愿要亲临这片灰白色的法境，便应当全力促成行程，才不枉费这一生所求。
二 | 前往萨迦寺的旅途
终于在二三年的新春佳节来临之时，阿朱踏上了前往日喀则境内的萨迦寺之旅。先是从广州飞拉萨，中间经停重庆一个小时。抵达拉萨后，又急忙周转前往拉萨火车站，赶上前往日喀则的高原绿皮动车组。而后在日喀则停留，正在为前往萨迦的未定行程苦恼的时候，巧遇两位也要自驾前往萨迦的小伙伴。听闻阿朱也要前往萨迦，看着阿朱与酒店的藏族前台小姐姐费劲沟通又着急的样子，动了恻隐之心。便询问阿朱是否愿意阿朱一同前往。阿朱时至今时今日都未曾有过蹭车的体验，想来是佛祖怜悯阿朱这颗心向佛门的赤诚之心，从上天派来两位活菩萨，助力阿朱在前往萨迦的道路上能够多一分舒坦和顺利。
三人重新商讨了一下行程，简单沟通后决定先在日喀则停留一日，好好逛一下日喀则的扎什伦布寺，这一部分阿朱在行文《冬日后藏：初见万乘法主驻锡地》中会详细提及，此处略过不表。然后次日再出发前往一百六十公里开外的萨迦县境内的萨迦寺。而后是在萨迦县内住，亦或出发去江孜再另行决定。反正三个年轻人生性活泼、易与相处，嘻嘻哈哈按照约定第二天再见，便各自回了酒店。
第三日，我们一夜睡到上午十点有余。在油箱和肚皮都填满后，便沿着沪聂G318国道满速驶向了萨迦县。恰逢冬日农歇，公路两边的农田都荒芜着，看不出来原本是种植着青稞还是其他什么作物。只有玻璃大棚里还有源源不断产出的反季节蔬菜。朋友向我介绍说因为水草的缘故，日喀则的牛羊最为瘦弱，其次是山南，而藏北当雄那曲那边的水草最为肥美，饲养的畜牧最为健壮。一路上朋友给阿朱娓娓道来讲述了很多藏地的人文常识和自然景点。言行交谈中恍若大家是认识多年的老友，许久未见，交换着彼此在汉藏两地的经历和见闻。
藏地与汉地普遍有个把小时的时差，所以阿朱平日里六点多就起来的作息到了日喀则就显得格格不入。下午三四点抵达萨迦县的时候，这边的人们也是刚刚用过午膳。准备去参加一年一度的古突金刚法会。阿朱和小伙伴停好车后，便一路沿着人流前进的方向，慢慢向萨迦寺踱步而去，慢慢走向心心念好几个月之久的梦中之圣境。阿朱也不敢抬头，就像新娘的头帘一样，萨迦寺慢慢的从墙角开始一点点向阿朱展露她的真容。看着越来越密集的人流，阿朱心觉这不像正常日子的情况，小伙伴告诉阿朱说计划今天过来是因为萨迦寺正好在举行一年一度的金刚法会。我们计划先逛建筑和举行祭祀仪式，稍后在寺外吃午饭和观看法会仪轨。
关于旅行中的所见所闻，所想所感。除非是亲近之人，一般读者其实并不是特别在意，所以阿朱也会尽量减少篇幅去描述这一块内容，尽早展开正题。恰巧是金刚法会的缘故。阿朱和小伙伴光是穿越东门都等候了不少时间，执勤的民警和消防哥哥组成了人墙，分隔开进出的信众人流。进入东门后就是大殿广场，阿朱留意到广场北侧还有书店，后来在出寺的时候赶上书店开门，还特意求得一串佛珠和两本汉藏双语的小册子，算是满载而归。东门穿过广场就是拉康钦莫大殿，大殿里最重要的圣物就是白法螺，殿内由于严禁拍照，圣物只能瞻仰。白法螺是释迦摩尼世尊随身之物，后为印度国王所得。印度国王又转赠中国皇室。在元朝的时候，由当时的忽必烈皇帝陛下赠与八思巴法王。后供奉于萨迦南寺。萨迦南寺的主体建筑拉康钦莫大殿也是只有东门能够进出，典型的回字形结构。阳光穿过长长的回廊，透过石板地面和两遭的经轮，让人有一种回溯千年时光的错觉，仿佛来到1268年，第一任萨迦 ? 本钦释迦桑布开始设计修建拉康钦莫大殿的光景。转眼已经八百余年岁月流逝。阿朱来到这里，感慨个体之微足，宗门之兴衰，都在时光长河的潮汐浪涌中起伏翻腾。或沉于河床化作细沙，或飞上浪尖化作弄潮，不一而足。
(拉康钦莫大殿正门长廊)
穿过长廊进入钦莫大殿正中间是一个泉眼，泉眼是当年选址的炮弹砸出来的，至今还在冒着娟娟细泉。然后便是进入大经堂内部，大经堂内部供奉着诸位佛像和本钦的灵骨，后续会详细介绍。小伙伴告诉阿朱，这里面可以替逝去的亡者书写讳名，烦请当值尊者咏唱转世经文，祈求早日进入天人道。阿朱近一年没有亲友故去，便退出大殿在广场泉眼晒起了太阳，等小伙伴完成祈祷仪式后，再一起出发去大殿二楼。等待的过程中阿朱看着来来往往的老少信教民众，想起了自己已经离世七八年之久的奶奶。鼻子突然有点酸，如果按照藏地的说法，转世后的奶奶不知道在那里，能否再相遇。一向冷静的阿朱有点绷不住，只能强行收住思绪。希望这一世可以给自己和亲友多一些多积攒一些福报。给坎坷不平的命途多一些扶持。
大殿一层出来转右便是上二楼的台阶。台阶是铜皮包木结构，铜皮光滑台阶陡峭。上去以后就可以看到一个环形天台，天台往下看就是有着泉眼的大殿中心广场，但是光秃秃的天台也没有加设护栏。如果人流不加以控制，这会是一个安全隐患。沿着天台走一圈，二层的建筑是一些封闭的僧房和偏宗的经堂。经堂的入口极窄，只能一人出入，进去以后可以看到各式不常见的塑像，清幽且恐怖。
(拉康钦莫大殿二层经堂入口)
大殿二层下来后，转右便是僧侣们居住的联排小屋，不同于古色古香的拉康大殿，虽然外墙涂漆保持了和南寺整体一致的下蓝中灰上红风格，但是明显进行了现代化的水电改造，更适宜居住。从小屋走过后便上了坛城的围墙高点。眺望远处已成废墟的北寺，只剩唏嘘。虽然明白宗门兴衰起伏是常态，但仍然希望北寺建筑群能够现代技术和传统工艺的结合，早日重临人间，迎接盛世。
坛城的高墙竖起了挡板，辅警姐姐告诉我们不能通行，我们在坛城东北角的眺望塔里看了一会儿被枷锁束缚的犯人雕塑，便下了高墙。咕咕叫的肚子催促着我们寻觅着高墙外的”美食“，顺着人流便返回了拉康钦莫大殿的东门，在书店里淘了点顺眼缘的物件，便溜出了萨迦寺。在寺外一家藏餐馆填饱了肚子便等待金刚法会的到来。
(萨迦寺外的藏餐，老实说还没煮熟，最后没吃完)
其实作为普通的游客，阿朱也是匆忙迷惘的行走在宗庙之间，很多东西好像看懂了，又好像看的似懂非懂。但是内心又不甘于平庸的掠过这片神往已久的圣境，便只能借助摄影设备，在允许的范围内把看到的光景拍摄下来。日后借助影像原片和历史材料构建自己的心内精神圣境。
(萨迦寺一年一度的金刚法会)
关于萨迦的旅途其实比较短暂，也比较简单。我们在寺外看完了金刚法会的仪轨后，便临时决定连夜驱车前往江孜。在萨迦的时光大部分都消耗在了路上，也简单的飞了几段无人机的视频，剪辑成了一段简单的合辑，贴出来给亲爱的读者们欣赏。
以上部分就是阿朱个人的游记观感。
普通的世间行走当然只能体验了普通的世人视角，但是阿朱不愿意普普通通的行走完这一世，当然要舍弃普通的皮囊，构建自己超拔的心内圣境。关于萨迦的了解也本不应该止步于此，尘世的眼光所带来的体验到此为止。接下来是阿朱关于萨迦寺乃至藏传佛教萨迦派的详细解说，请读者朋友继续耐心品读。
萨迦寺位于后藏日喀则地区萨迦古城，海拔四千三百一十六米，为藏传佛教萨迦派祖庭。萨迦南北两寺占地面积巨大，建筑结构独特。北寺是光明昆式家族、传承吐蕃文明的七天王之一、昆鲁王松瓦的后代（从光明昆式、无垢昆式传至萨迦昆式家族）昆 ? 贡却杰布所创建。作为萨迦巴的创始人，昆 ? 贡却杰布当时买下来本波山东侧大黑天眷属聚集地与西侧巴姆夜间聚会地巴卓之间的地方，经由申请地方总管觉悟东那巴同意，降雄古拉瓦等各块土地主人供养，因缘聚合。萨迦寺于藏历第一轮水牛年初日（1073年）开始兴建。从此萨迦历代法王在此弘扬圣教，大兴佛事，于数百年间次第兴建了四大拉章等一百零八座殿堂。极大的拓展了寺院的规模。同时还培养了众多的僧尼等佛教人才，成为众生的福德所依。
其中萨迦南寺主要建筑群有：
幻化大雄宝殿（拉康钦莫大殿）、胜利宝瓶（根吉仁）与双孔雀标志、东典拉康、普巴拉康、世界光明灵塔、慧海经山经书墙、欧东仁增拉康、慈久拉康、拉康孜、秘密护法殿（孜贡康）、喇嘛拉康、胜利宝（根吉喏）、护法殿（拉章贡康）、拉康拉章大殿、讲经院、角楼殿（八处）、慈钦拉康。
大殿内有四大名柱，分别为：黑流血柱、忽必烈柱、野牛柱、老虎柱。其中忽必烈柱为忽必烈薛禅汗为感恩法王八思巴所供养，特设此柱，此柱高六点六米，柱周长四米；其余三柱为龙（独二那波）、玛哈嘎拉护法神等神灵加持融入的大树所铸成。
大殿坐东朝西的书架上，有法王八思巴的母亲冯吉贡杰所建的意所依部分大藏经。坐南朝北的书架上，有荣措丹增桑莫为令萨迦世袭不间断，倾家荡产而修建的部分大藏经，书架后能看见慧海经山的一角。书架旁和爱旺桑宝的内所依灵塔。大殿内坐南朝北的第一尊佛为能仁佛，是萨迦本钦释迦桑博得意所依能仁佛陀像，内装饮光佛的牙舍利与法衣袈裟。而后是银质十一面观音像。坐西朝东的眉间右旋白海螺世尊像、莲花生大师像、阿旺陀多旺秋的灵塔。其中阿旺陀多旺秋的金质灵塔中藏有法王的头盖骨与萨班鼻血绘制成的萨班像，以及藏文创始人土羡桑布扎亲手写的《十万般若十二部》经典。塔门中屹立的是纯金的多杰羌阿旺陀多旺秋的等身像。是当今萨迦达钦法王阿旺贡嘎索南的父亲。阿旺陀多旺秋的灵塔旁边是贡嘎宁波能言等身像，此像由萨钦亲自铸造并开光，大慈萨钦圆寂后从昂仁县迎回萨迦寺。而后是陀旺拉钦八巴（威光大佛），此像乃八思巴内所依，由达玛巴拉所建。再旁边是亲见面授阿修罗风格莲师像。此像前面是喇嘛当巴索朗坚赞的等身像旁边是扎巴麻疯像。扎巴麻疯像是由至尊扎巴坚赞四大弟子之一的嘎敦释迦扎修所建。内含萨迦附近流传的麻风病因，此像建成后抽离了萨迦百姓的麻风病痛。在此像左侧是桑宝巴德等身像和萨迦历代昆式家族的见利益宝座，此宝座是文殊化身的昆氏家族所独有。而后是为法王长久驻世而修建的银质长寿三尊像。像前是胜辨文殊像。胜辨文殊像是萨迦 ? 班智达在吉隆县与六位印度外道者辨经时得胜所建。旁边有一尊站立度母像，是卡什班钦的意所依，左边是萨迦 ? 班智达母亲尼知蒋的内所依：能净度母像。度母像前有萨迦白衣三祖像和熄火文殊像。熄火文殊菩萨是特钦曲加法王的内所依。左边是强巴佛。是至尊白久羡佛母的内所依。再左侧是玛巴拉法王的所依金刚总持。
(吉祥萨迦幻化大雄宝殿)
关于“哎哟佛”的故事比较有趣。萨迦法王在维修寺院时，此佛像被不慎断落得房梁压到右肩，发出了“哎哟”一声。觉沃佛已经远离妄念无痛无灾，但为了提醒修建工人小心，而发出此声。觉沃佛前为布扎拉错，意为“布扎护法的魂湖”。法王八思巴从内地回拉萨时，从康区德格的热登寺的供奉中挑选了这口大钢锅。八思巴将大锅装满长江水，运送到萨迦，并赋予大锅显现来生后世的神通。
慧海经山经书墙：萨迦寺慧海经山，是公元十三世纪法王八思巴时期于幻化大雄宝殿所建的语所依。所有经文皆用金、银、珊瑚、象牙、海螺、珍珠及各种珍贵宝石研成墨汁，在质地为青蓝色和黄色的传统藏纸上书写而成。技术长至两米，最小四五十公分，内容是佛陀的经典大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》等各式文化论典，浩如烟海。谚语有云：“萨迦寺外墙可动，慧海经山内墙不会动。”
经书墙中最著名的是经书《博德甲轮马》，经书宽一米长二米，为现行世界最大的经书，因其上下夹板由珍贵的木材制成，且嵌有八个铁环，又称铁环经书。铁环经书由度母化身的一位老阿妈写就。内容为般若八千颂，字体笔画粗如八岁儿童手指。是为萨迦寺四大奇宝之一。
白海螺法号：“源于龙王威德，声扬梵天妙音，世尊转法轮时，帝释殷勤奉献。”《颂萨迦诗集》中如是写道。萨迦大白海法螺号乃是佛陀驻世时期所用，为真实具力之法物。白海螺最初用印度国王达玛巴拉赠与中国大皇帝忽必烈陛下，而后为感谢法王八思巴授予喜金刚灌顶之恩，特虔诚奉上，从此传于萨迦。作为萨迦镇寺之宝的白海螺法号，与圣地拉萨大昭寺的见解脱觉沃佛像被称为西藏两大珍宝，是藏地百姓的精神之依止。
欧东仁增拉康：此拉康的北殿为欧东强嘛殿，有着近千年的神奇壁画，历代萨迦法王经师们的外所依灵塔塔亦供奉于此。六座灵塔依次分别为：拉钦贡嘎罗珠、夏尔巴推果哇庆波、夏尔巴蒋扬仁钦坚赞、 帝师扎巴俄色、帝师桑杰巴、确吉阿旺南加。二十世纪四十年代这些灵塔与对应的法器一起从北寺迎请至南寺，保存至今。此殿主供奉阿羌贡嘎仁钦灵塔。大殿右边第一座即是他的真身灵塔。
主殿内还依次供奉着阿羌贡嘎旺迦、嘎钦图多旺秋、索南旺秋、贡嘎索南、阿羌贡嘎扎西、索南仁钦、贡嘎洛珠、温顿宁波等法王尊胜塔。南墙的壁画上，描绘了三次维修的情况。西面的佛龛中供养着各教派上师的著作与论典。
慈久拉康：此殿是卓玛颇章历代法王的灵塔所在地。每月初十、二十五要举行供奉法会。殿内主供能言莲花生大师，是昆式桑卫达波的内所依，萨迦法王白玛堆都旺秋的银质尊胜灵塔。左边是法王巴钦俄布能言银质佛像（莲花生大师的胜伏三界像），佛像两侧是两尊银质纳诺卡雀佛母。以前供奉在平措法王的卡雀空行母殿内。殿内还供有持钦扎西仁钦内、措钦贡嘎宁波、察秀赤烈仁钦等的菩提塔、阿旺贡嘎仁钦的内所依尊胜塔。此塔是现今住世的文殊化身萨迦大乘法王的父亲之塔。
殿内坐西朝东的壁画绘有莲花生大师的传记。坐西朝东的壁画绘有长寿佛，寓意法王长久驻世与弘法事业的缘起。
出了慈久拉康即是解脱梯。四十一级解脱梯是从萨迦巴钦颇章掘出的伏藏品。后萨迦工匠尼玛扎西于梯上附着了铁皮。起到了加固与保护的作用。沿着梯子一口气抵达拉康孜，具有解脱的吉祥缘起。
(解脱梯)
(拉康孜)
孜贡康（秘密护法殿）：民间有言，“噶厦政府有权，萨迦有护法，不怕萨迦的人，怕萨迦的护法。”说明萨迦护法的威神力，西北角是萨迦秘密护法殿，此殿主供白石大黑天。大黑天护法雕塑在修筑的时候，展现神迹挡住了拔地而起的大风，并把白石嵌入了佛像心间。因此又称为白石大黑天。
此殿左边是吉祥天母，右边为帐面玛哈嘎拉。外殿供有尸陀林主与萨迦巴姆色吉、香雄多吉普尺主尊能嗄卓越玛等。诸护法在超度魔鬼方面具有无比超拔的法力。喇嘛们每月初九、十九、二十九日前来诵经和举办超度法会。
喇嘛拉康：此殿主供阿旺贡嘎仁钦药泥如意宝等传承上师法相。坐东朝西有极乐世界图，有萨班亲自绘制的桑耶寺壁画。还有阿羌贡嘎仁钦背朝墙所描画的与萨班一致的桑耶寺壁画圣僧图（法王说此壁画工艺上不算特别完美，因为在夜晚背画而成，颜料不均匀，色彩不具足。但是对寺院有特殊吉祥的缘起）。正南面有阿羌贡嘎仁钦做甘露丸加持的洞，洞里以前有从印度大成就者嘎亚达拉传下来的紫铜宝瓶甘露水，可洗除一切障碍。
太阳蕊根吉喏：太阳蕊胜利宝是萨迦寺的四大奇宝之一，为世界上最大的铜铸宝幢，高十米，重一万余公斤，内装消灾伏魔经典，众多大成就者的舍利等宝物。是祷祝世界和平、风调雨顺、众生安乐最有力的法器。是饱含佛法兴盛与教派宗门强盛意蕴的殊胜宝物。
月光根吉喏：位于大殿后楼顶部，装有龙蛋，每当大雨来临，阴霾遍空时。萨迦的能见度非常低，此宝幢会变成如烈火煅烧般的深红色，呈现半透明的虹光，同时能于此宝幢上方见到闪电以及听到滋滋的电流声，仿佛是寺院的避雷针一般。
（殿外屋檐 右上方为月光根吉喏）
拉康拉章大殿：为萨迦四大拉章之一，法王八思巴的宫殿与圆寂之处，后为萨迦历代堪布的驻地。此殿后经修复，尽量还原了本来样貌。拉康拉章主供自八思巴法王开始，历代萨迦法王所用的帝师白莲花宝座。此宝座前是堪钦鲁珠嘉措与萨迦口耳相传的法王堪钦慈城坚赞的宝座。宝座的右边是莲花生大师像，像中供有莲花生大师的神奇脚印。左边供有独特的转法轮佛陀。此像右边是二十一度母像，其中的绿度母装藏有萨迦四所依之一的松石三具萨尕度母像。
八思巴灌顶殿：此殿上方的灌顶殿过去为八思巴法王的灌顶殿，后成为拉康堪钦受戒殿，有乌佑巴仁贝僧格大师所建成的伏魔佛陀像，此像是萨班手比丘戒的所依，至今仍为萨迦寺授居士、沙弥、比丘三戒的所依。最初供奉在古荣藏经阁中，此殿旁是堪钦鲁珠嘉措的禅房，供有历代堪钦的意所依，拉章拉康平日里不对外开放，只有受戒者可以进入。
讲经院：萨迦寺历代堪布讲经的处所，主供历代堪布宝座与第七十五代拉康堪钦鲁珠嘉措上师所供的释迦摩尼佛像，内装藏有一祖二祖鼻血绘制成的萨钦像与比瓦巴唐卡。右边是强巴佛、金刚萨垛、金刚持、至尊度母，左边是萨班等身像、站立度母像。左右佛龛中是贡嘎扎西所营造的普明大日如来三十六尊紫铜銮金像。此诸圣像最初是拉康拉章大殿所依。堪布宝座后面的玻璃框中有二圣六庄严、十六罗汉与萨迦法王九位雪域庄严的唐卡。
角楼殿（八处）：分别是洛悲拉康、久摩悲拉康、努悲拉康、索悲拉康、强悲拉康、兹摩护法殿、果悲拉康、日增颇章拉康。其中洛悲拉康主供喇嘛洛嘎仁波切的法相、传记壁画与宝座；久摩悲拉康供奉的是金刚总持和二十五尊转世萨班像；努悲拉康供奉的是无量光佛像和八大骑马宝财神像；索悲拉康供奉的是萨迦法王与大臣的壁画、上师像；强悲拉康供奉的是拉康堪钦鲁珠嘉措的外所依尊胜舍利塔；兹摩护法殿主供的是萨迦主尊三护法和护法用具等；果悲拉康主供昆式血统代表的天人玉七兄弟和萨迦五祖像；日增颇章拉康主供的是药泥制成的萨迦历代法王像。
慈钦拉康：重建前此殿供奉的是大慈大悲观音化身贡嘎宁波的等身像，故而得名慈钦拉坎。历经战火毁坏后，在安多喇嘛扎巴桑布帮助重建下，重新供奉檀香木释迦三尊、立姿八大菩萨和萨迦法王的宝座，目前为萨迦的文思院。
北寺建筑群在历年多次劫难中已经化为废墟，近年已经在逐渐修复中。具有千年历史的萨迦北寺曾经佛法兴盛，是及其重要的密宗道场。不幸于上世纪多次浩劫中毁损殆尽。当代佛学大师、教法明灯、无比神恩大宝上师洛嘎仁波切发宏誓愿，行菩萨道。将四大拉章之一的拉章夏为主的建筑群重新修缮，并数次转动吉祥萨迦父续道果法的法轮，令快要熄灭的教法火种再次熊熊燃起。根据史书记载，主体建筑群包含：
举却拉章、佛学院、西护法殿、朗嘉拉康、五祖塔、尸面大黑天、拉章夏、上师灵塔殿、萨钦神水洞、文殊洞、扎慈拉康、夏典拉康、曲米增卡、仁钦岗拉章、长木庆拉章、卓玛颇章（度母宫）、平措颇章（圆满宫）、萨林寺、开悟扎宗、楚玛寺、强久金刚岩洞、开悟温泉、达慈神山、达慈神湖。
举却拉章：萨迦寺四大拉章之一，由法王八思巴创建。供有萨班转《因明宝藏论》法轮时的宝座，上方由至尊萨班“见智慧”的圣像。另有举却拉章世系传承的各种药泥像、白衣三祖像等。下层护法殿中有吉祥萨迦事业怙主夜叉红兹乌玛波护法的面具，与真身无二，阿羌贡嘎索南开光。另有历代法王的护法壁画，年代久远，殊胜难思，是重点文物保护院落。
高级佛学院：一切功德宝藏之源起，宏大妙法之传承地，吉祥萨迦高级佛学院。自至尊萨迦五祖创世至今，已经有九百多年的历史。本学院对西藏文化，尤其是十明学的创立，起了及其重要的推动作用。当年文殊化身玛哈班智达萨班贡嘎坚赞于因明、三戒分别论等通达无碍，以讲经著书等方式，使之发扬光大。直至现在，雪域三区僧俗学者们最根本的学修理论，皆从此出。萨迦九庄严等无分别教派的许多高僧大德，尤其是三界怙主法王八思巴，皆由本佛学院学修而成就。目前佛学院的学员为来自各地的无分别教派的修行人，在德高望重的堪布悉心教导下成长，学制为六年到九年。
西护法殿：阿羌贡嘎仁钦所建，主供大黑天为主的多种大面具，每年藏历十一月二十三日会迎请大面具前往南寺普巴拉康大殿中，举行除障大黑天法会。
朗嘉拉康：朗嘉拉康珍藏着萨迦殊胜四所依之一的尊胜佛母宝塔。此塔是巴日译师的意所依，集合公元十二世纪印藏两地一百零八中圣物建成。塔中藏有护光佛的舍利、法衣等圣物。宝塔由萨钦贡噶宁波开光。于塔前祈祷供养或本命年者转绕此塔超过自己的年龄数，可消除命中至少十二年的一切违愿。
五祖塔：朗嘉拉康大殿向东不远处的一座白色佛塔是佛教明灯洛嘎上师的外所依塔，向上几步则到达萨迦大乘法王宏愿大行感名下重建的萨迦五祖塔。远远望去，几座白塔如皓月当空，十分醒目。五祖塔东面曾经是果容护法殿，供奉尸面大黑天为主的诸多护法，如今已不复存在。
尸面大黑天：从前如克国的匈奴王诽谤佛法，毁寺破僧，但由于他福报大，谁也无法降服。后来国王在印度金刚座正觉大塔内主供的能仁佛像上打入了钉锤，故而罪孽增长，福德尽失。而后被护法超度，大成就尊者将此王的皮囊制成了大黑天护法面具，在开光时将青蓝色的神花融入其中，表示智慧者与此面具融为一体。称为“尸面大黑天”。后来此神器同仁钦桑布大师一起回到藏地，因缘际会下在萨迦一祖的护持下来到吉祥萨迦。供奉在北寺果容护法殿。黑天大护法在数百年间多次预言佛法事业，无不灵验。可惜后来被信徒藏在萨迦北寺的灰土山脉中，再无复显。
卓玛拉康：位于拉章夏以北，是洛嘎上师为诸信众执行本尊灌顶的大殿。现主供至尊卓玛和紫铜銮金绿度母像，周遭供奉其他二十尊度母像。及洛嘎上师的莲花宝座。右侧是上师的禅房。禅房是洛嘎上师亲见其根本上师蒋扬钦哲曲吉罗卓及诸多本尊的地方。一九九三年上师于此地往生那洛空行圣土。房内至今保留着圆寂时具有殊胜加持力的宝座，另有上师的各种意所依。
蒋扬洛萨桑博：多康叠格附近降生，从四川宗萨佛学院学习并精通了许多经典。于第二世蒋扬钦哲仁波切等上师前请求并得到了萨迦道果法为主的密乘高深法门与诀窍的传承。后驻世于萨迦寺，弘扬萨迦的父续道果法和无分别教派的佛教法门。
卓玛拉康上方是旺康灌顶殿，殿内主供金刚上师的宝座，左右佛龛中供有续部完整的语所依经书。右边上面是八思巴法王洞与与恰那多吉洞，再右边是三十三层天洞，上下有两个。灌顶殿东边有萨班洞，再向东有一祖萨钦洞等非常殊胜的闭关洞。
上师灵塔殿：以前为三祖扎巴坚赞的禅房，现供无比大恩洛嘎上师的内所依银质菩提塔。塔中装藏上师的身语意各种舍利。殿内还有道果法传承佛像。壁画有喜金刚坛城、上师、本尊、诸佛菩萨、护法财神等。
萨钦神水洞：贡嘎宁波将道果法传于弟子帕莫楚巴，其得法后准备闭关修持，上师问道你需要什么？弟子说需要水。萨钦转身后即涌现一口泉眼。乃是上师智慧的显现，具足八种功德，能消除二障与四百四十种病痛，称为味解脱甘露。洞外殿供奉莲花生大师、桑布巴法王、琼陀多旺秋法王像。
文殊洞：一祖贡嘎宁波十二岁时，父亲去世，巴日译师代理了萨迦法台八年。某日译师对贡嘎宁波说：“您需要修持文殊阿惹巴扎。”于是依巴日译师的意愿，贡嘎宁波在萨迦北寺拉章夏第一层的文殊洞闭关六个月，最后亲见文殊，得到著名的远离四种执着教诲：“若执着此生，则非修行人；若执着轮回，则无出离心；若执着己目的，不具菩提心；当执着生起，正见已丧失。”同样在这里，一祖萨钦还亲见印度八十四成就者之一的毗瓦巴师徒五人，得到了甚深道果法的近续教诫面授。洞旁现供有文殊菩萨、萨钦圣像及萨钦十二岁时的脚印。
扎慈拉康：也名道果拉康，意为北厨房，尚未完全修复，目前只有萨迦主尊三护法安奉于此，放置着萨迦北寺密乘行者的生活厨具等。向东不远是夏典拉康。
夏典拉康：此殿中身语意的所依全部无存。上方是白玛巨都旺久法王的禅房，为洛嘎上师在十年浩劫时间的秘密禅修洞。洞中经常有闭关者，因此没有开放。
曲米增卡：本波山的西边有曲米增卡泉水，旁边是二祖的禅房宫殿。至尊索朗兹牟当年在石头上留下脚印后，以虹身示现注生空行净土，为度化众生留下殊胜福德所依。旁边有萨班的智慧泉水。以前是胜乐传承上师的宫殿，目前正在修复中。护法殿中萨迦巴姆拉康的所依基本完好。向下不远处，岗嘎泉水乃莲花生大师用嘎杖敲击涌出，饮用对身体有益。
仁钦岗拉章：本波山的东边是萨迦寺四大拉章之一的仁钦岗拉章，为本钦史家桑博（萨迦世系的一位大臣，建造萨迦南寺的主要人物）修建。以前此殿中主供三层楼高的金铜和合之金刚总持佛像，以及许多具有非凡加持力的佛像，后损毁殆尽。经洛嘎上师主持修复，现主供五祖为主的身语意所依，精美绝伦。此拉章包括护法殿等已经完全恢复。因上师恩德，现在改为尼众寺院。
长木庆拉章：此殿以前主供祥多叠巴的内所依、佛陀报身像以及法王八思巴的意所依、喜金刚立体坛城等各种庄严三所依，十年浩劫时期大部分被破坏，只有护法殿的壁画无损。日前正在进行修复保护工作，现主供观世音菩萨等。
卓玛颇章（度母宫）：此殿距南寺二公里余，是萨迦两个主要颇章之一。曾是历代法王的宫殿，以前有大殿、禅房、护法殿等、存有非常独特的三所依。如今除了法王的禅房与几个大殿的壁画外，其余建筑不复存在。现在颇章修复进度尚可，卓玛拉康主供度母像；长寿殿主供长寿佛；文殊殿主供五大文殊像。由此向内走半公里便是平措颇章。
（卓玛颇章指引牌）
