开罗伊斯兰建筑志 | 伊玛目沙斐仪陵墓 - 走出国门 - 8264户外手机版
温馨提示 正文约2500字，图片共41幅
图文皆原创，侵权者必究
伊玛目沙斐仪陵墓（Mausoleum of Imam al-Shafi'i），伊斯兰教逊尼派沙斐仪学派创始人、伊斯兰法学巨擘——伊玛目沙斐仪（al-Shafi'i）的长眠之所，位于开罗南部墓地（Southern Cemetery）。这座始建于阿尤布王朝（Ayyubid）的建筑不仅以其雄浑庄重的外形和美轮美奂的内饰成为该时期建筑的典范，更以跨越千年的精神感召化作开罗最触动人心的信仰圣地。
▲沙斐仪陵墓（图源wiki）
▲沙斐仪陵墓（右）和Royal Pantheon of Hosh El Basha（左）
沙斐仪陵墓以其巨大的穹顶笼罩着整个空间，在宏伟与幽寂之间营造出一处令人屏息的静默之境。这静默并非虚无，而是承载着千年不绝的低声祷告与虔诚脚步，使这里早已超越单纯的陵墓建筑，成为整座城市的心灵归处。自十二世纪末落成之日起，无数信众穿过荒漠的风沙而来，在镌满岁月痕迹的雕花灵龛前驻足，将写满祈愿的信笺轻轻送入；或在巍峨穹顶洒下的清凉阴翳中盘膝而坐，于静默中诵念经文；亦或相伴亲友而来，在着神圣空间里共同祈求先贤的祝福与庇佑。
▲沙斐仪陵墓内部
沙斐仪是逊尼派神学家、作家、学者及伊玛目，于公元769年出生于加沙的古莱什部落哈希姆家族，以其不朽的智慧在伊斯兰文明史上影响深远。据传他七岁便能全文背诵《古兰经》，十岁熟记伊玛目马立克（Malik）的《穆瓦塔圣训集（Muwatta）》。他曾在麦加郊外的Hazeel部落生活，他不仅研习了纯正的阿拉伯语修养与诗歌造诣，同时精通骑射技艺，在沙漠骏马与弓矢之间铸就了文武兼修的人格底色。二十岁那年，沙斐仪怀揣麦加总督的亲笔推荐信远赴麦地那，最终以其展现出的卓越思辨才华拜入马立克的门下学习圣训与教法，在圣城的求学十载期间亦受教于其他著名学者如哈乃斐学派学者谢巴尼（al-Shaiani）。
▲沙斐仪细密画（图源wiki）
▲马立克细密画（图源wiki）
然而沙斐仪的人生轨迹终究被裹挟进时代的洪流——为躲避阿拔斯王朝（Abbasid）第七任哈里发马蒙（al-Ma'mun）的宗教政策，他于814年远走埃及，在这片古老的土地上开创了沙斐仪学派，开启了他最辉煌的学术生涯。沙斐仪曾在非洲第一座清真寺——阿慕尔·本·阿绥大清真寺（Amr ibn al-As Mosque）讲学，系统构建了以《古兰经》、圣训、公议和类比为核心的法源体系，赋予圣训作为立法渊源的地位，并制定了严谨的圣训甄别标准。
▲开罗南部地图（图源Stephennie Mulder《The Mausoleum of Imam al-Shafi'i》）
▲阿慕尔·本·阿绥大清真寺
沙斐仪治学严谨，一生著作等身，其代表作《温姆（Kitab al-Umm）》详细阐述了教法实践的行为规范，《法源论纲》则系统阐述了四大法源理论和理解、推导、演绎教法的具体方法，成功调和了意见派与圣训派的百年分歧，被认为是沙斐仪学派的理论专著，深刻影响了伊斯兰教法体系。
沙斐仪于公元820年逝世，其子lbn Abdulhakim将其安葬于开罗南郊的Turbah墓地。1176年，阿尤布王朝的缔造者——苏丹萨拉丁（Salah ad-Din）亲自督造纪念沙斐仪的陵墓与经学院，成为萨拉丁在推翻法蒂玛王朝（Fatimid）后主持建设的首座标志性建筑，后者也是今天伊玛目沙斐仪清真寺（Imam Shafi'i Mosque）的雏形。沙斐仪陵墓的外立面融汇了安达卢西亚（Andalusian）的建筑风格——繁复的灰泥雕花蜿蜒于墙体，盲窗镌刻着扇形穆喀纳斯（muqarnas），以及饰有几何图案与阿拉伯花纹相互交织的密铺纹样。
▲沙斐仪清真寺
▲沙斐仪清真寺
▲沙斐仪清真寺
▲沙斐仪清真寺
▲沙斐仪陵墓旧影（图源wiki）
▲沙斐仪陵墓外立面
两年后的1178年，萨拉丁下令为伊玛目沙斐仪的陵墓精心打造两件艺术杰作：一座庄重的圆柱形大理石墓碑，以及一个罩于灵柩外的柚木雕花灵龛。工匠Abid al-Najar以巧夺天工的技艺在灵龛表面镌刻出繁复的几何密铺纹饰，并以古朴的库法体与典雅的纳斯赫体交替铭刻《古兰经》经文与沙斐仪生平。灵龛上的铭文至今仍向世人昭示着这段历史：
“此灵龛由匠人Abid al-Najar为伊玛目沙斐仪制于五百七十四年（伊斯兰历）。愿真主怜悯他，亦怜悯善待他者、为他祈福者、所有共事匠师及众信士。”
这些跨越时空的铭文与纹样不仅见证着中世纪伊斯兰艺术的巅峰成就，更承载着对这位法学巨匠的永恒追思。
▲沙斐仪灵龛和墓碑
▲沙斐仪灵龛
▲沙斐仪灵龛和墓碑
1211年，阿尤布王朝苏丹卡米勒（al-Kamil）在母后去世后于沙斐仪墓旁为其修建陵墓，并加盖了覆盖整片墓区的巨型木构穹顶，卡米勒本人去世后亦葬于此。有学者指出，这座兼具纪念与宗教功能的恢宏建筑，不仅寄托着苏丹的个人追思，更承载着王朝的政治雄心——它实质上是卡米勒为彰显阿尤布王朝威望而精心营建的皇家陵园。这一系列建筑工程以庄严的建筑语言重塑了开罗的天际线，既延续了阿尤布王朝在终结法蒂玛王朝后复兴逊尼派正统的国策，试图在建筑景观中消除什叶派的长期影响；同时，其选址与形制也折射出当时逊尼派内部沙斐仪派与罕百里派之间的教义冲突。
▲沙斐仪陵墓平面图（图源Stephennie Mulder《The Mausoleum of Imam al-Shafi'i》）
▲苏丹卡米勒及其母后灵柩
▲苏丹卡米勒母后灵柩
▲苏丹卡米勒及其母后灵柩
▲苏丹卡米勒灵柩
▲苏丹卡米勒灵柩上的铭牌
沙斐仪陵墓的穹顶直径达15米，在当时的伊斯兰世界中仅次于耶路撒冷的圆顶清真寺（圣石殿），今日所见的是1480年马穆鲁克王朝苏丹凯特贝（Qaytbay）改建的结果，他在原有穹顶外部增建了一层弧度丰满的铅皮穹顶，一改法蒂玛王朝尖削的穹顶形态，并在顶端饰有一只源自早期法蒂玛王朝传统的铜船，据传铜船内常置鸟食以供飞鸟停驻。此后，在马穆鲁克王朝苏丹高里（al-Ghuri）和1772年奥斯曼帝国（Ottoman）总督Ali Bey al-Kabir执政期间建筑群历经多次修缮，新增了内墙装饰和穹顶彩绘，至今仍是埃及伊斯兰化后单体规模最大的陵墓建筑。
▲沙斐仪陵墓穹顶立面和剖面图（图源王瑞珠《世界建筑史伊斯兰卷》）
▲沙斐仪陵墓
