开罗伊斯兰建筑志 | 伊本图伦清真寺 - 走出国门 - 8264户外手机版
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伊本图伦清真寺（Ibn Tulun Mosque），世界文化遗产“开罗历史城区（Historic Cairo）”子项之一，由艾哈迈德·伊本·图伦（Ahmad lbn Tulun）于九世纪末主持修建，是埃及现存第二古老也是唯一保存着阿拔斯王朝（AbbASId）原始格局的清真寺，以其极简美学与空间秩序闻名于世，被誉为埃及伊斯兰建筑史上划时代的力作。
▲伊本图伦清真寺
▲伊本图伦清真寺
▲伊本图伦清真寺
艾哈迈德·伊本·图伦为突厥奴隶后裔，是布哈拉（Bukhara）献给哈里发马蒙（al-Ma'mun）的贡品，自幼成长于阿拔斯王朝的萨迈拉宫廷并受到了良好的教育。868年，他被哈里发任命为埃及总督，同年即割据自立，而后拒绝向哈里发交纳赋税，建立了埃及伊斯兰化后的首个独立政权——图伦王朝，统治范围包括埃及全境与黎凡特部分地区。因其奠定了埃及独立国家意识，后世将他与库尔德人萨拉丁（Salah ad-Din）、钦察人拜伯尔斯（Baybars）并称为埃及三大“外裔民族英雄”。
▲阿拔斯王朝分裂时期地图（图源wiki）
▲图伦王朝地图，893年（图源wiki）
▲图伦王朝的黄金第纳尔，上面刻有阿拔斯王朝哈里发穆塔米德（al-Mu'tamid）和al-Mufawwid的姓名，881/882年（图源wiki）
▲图伦王朝的服饰碎片，克里夫兰艺术博物馆藏（图源wiki）
870年，伊本·图伦在埃及首个伊斯兰都城福斯塔特（Fustat）与阿拔斯王朝在附近建立的第二都城al-Askar西北不远处营建新都al-Qata'i。作为al-Qata'i的聚礼清真寺，伊本图伦清真寺是开罗继阿慕尔·本·阿绥大清真寺（Amr ibn al-As Mosque）和al-Askar大清真寺后兴建的第三座清真寺，其形制与当时阿拔斯王朝都城萨迈拉的大清真寺（The Great Mosque of Samarra）一脉相承。清真寺选址紧邻伊本·图伦的宫殿Dar al-Imara（阿拉伯语意为“埃米尔宫”），坐落于名为“The Hill of Thanksgiving”的Gebel Yashkur山上，这片土地上有许多犹太人和基督徒的墓地，当地传说称诺亚方舟在大洪水之后并未停泊在亚拉腊山（Mount Ararat）而是最终沉锚于此。
▲伊本图伦清真寺旧影（图源wiki）
▲萨迈拉大清真寺（图源wiki）
伊本·图伦兴建这座宏伟的清真寺，本质上是一种以建筑为语言的政治宣示——它不仅彰显其足以与阿拔斯哈里发比肩的统治权威与财政实力，更旨在巩固他在埃及的独立王权。据中世纪历史学家马克里齐（al-Maqrizi）记载，清真寺始建于876年，而寺内留存的一方铭文则显示竣工于伊斯兰历265年斋月（879年4月至5月）。据十世纪作家Balawi记载，清真寺由一位名为al-Nasrani的基督徒建筑师设计——此人此前曾主持修建伊本·图伦输水道（lbn Tulun Aqueduct）。
905年，阿拔斯王朝将领穆罕默德·伊本·苏莱曼（Muhammad ibn Sulayman）奉哈里发之命收复埃及，将al-Qata'i城夷为平地，唯有清真寺和毗邻的宫殿得以幸存，后者被突厥人建立的伊赫昔迪王朝（lkhshidid）改为行政官邸，最终湮没于历史长河，如今在其原址上是两座由过街楼相连的古老宅邸——著名的盖尔安德森博物馆（Gayer Anderson Museum/Bayt al-Kiritliya），而伊本图伦清真寺则成为整座al-Qata'i城唯一留存至今的建筑。
▲伊本图伦清真寺平面图（图源王瑞珠《世界建筑史伊斯兰卷》）
▲伊本图伦清真寺平面图（图源王瑞珠《世界建筑史伊斯兰卷》）
▲伊本图伦清真寺立面和剖面图（图源王瑞珠《世界建筑史伊斯兰卷》）
伊本图伦清真寺与宫殿建筑群在法蒂玛王朝（Fatimid）仍维持着部分功能，然而进入十一世纪后这片区域逐渐走向衰落。1067年，在反抗法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔（al-Mustansir）的动乱中清真寺的部分建筑被焚毁，权倾朝野的维齐尔Badr al-Jamali主持了修复工程，记载此事的铭文至今仍镶嵌在清真寺主入口上方。至十二世纪，这座昔日的皇家清真寺已成为前往麦加和麦地那的北非朝圣者的驿站，1132年哈里发哈菲兹（al-Hafiz）下令对清真寺进行修缮，但具体工程内容已无从考证。
▲主入口上方的Badr al-Jamali铭文（图源wiki）
1293年，终结十字军东征的马穆鲁克王朝苏丹阿什拉夫·哈利勒（al-Ashraf Khalil）遇刺后，参与暗杀的同谋者之一曼苏尔·拉金（al-Mansuri Lajin）曾藏身于清真寺荒废的宣礼塔中。他在此立下誓言：若真主保佑他逃脱并登上苏丹之位，他必将全力修复这座清真寺。一年后他果然继任苏丹，为履行誓言于1296年启动了对清真寺的大规模修缮，今日所见的格局与建筑大多定型于此次重建——值得庆幸的是修复严格遵循了图伦王朝初建时的原始形制，使后世得以窥见阿拔斯王朝清真寺的真实面貌。
▲净礼池上方的曼苏尔·拉金铭文（图源wiki）
1524年，Sheikh Sharaf al-Din al-Madini（Sheikh al-Bushi）在清真寺的宣礼塔旁增建了陵墓和“扎维叶（Takiyyah/Zawiya）”即苏菲道堂，但这一组建筑于1943年被拆除。十九世纪初穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）统治时期，清真寺先后被改为军医院、盐仓，院内甚至设有铁匠作坊。1846年在穆罕默德·阿里批准的下，首次将西方医学体系引进埃及的Clot Bey将其改建为精神病院，此后又一度成为救济院。正是在这些接连的功能变更过程中清真寺建筑遭受严重损毁，不仅庭院周围的部分拱廊被砖墙封堵，1877年礼拜大厅的部分拱廊还发生坍塌。直至1880年“阿拉伯艺术文物保护委员会”主席、建筑师Julius Franz Pasha将居住在其中的贫民迁出，随后组织对清真寺进行了全面勘查并制定了修复方案。转机出现在1918年，埃及国王福阿德一世（Fuad I）亲临清真寺参加礼拜，成为自苏丹曼苏尔·拉金后首位来此礼拜的统治者，国王随后下令恢复原状，系统性的修复工程一直持续到1948年方告完成，最终完成了重建修复拱廊、重建礼拜厅天花板和西侧外墙等工作。
▲伊本图伦清真寺旧影，1860年（图源wiki）
▲伊本图伦清真寺旧影，1900年（图源wiki）
随着委员会于1961年解散，伊本图伦清真寺与开罗其它伊斯兰建筑一样再度陷入无人维护状态，直至1978年，埃及官方的文物保护组织才重新启动修复工作，但清真寺在1992年开罗地震中再次受损。2002年至2004年间，当局耗资250万美元开展全面修缮——其中最显著的外观改变是将原本以土质为主的庭院整体铺设石板，然而这一现代化的手段却引发了意想不到的后果：石板阻碍了地基中的水分蒸发，导致潮气沿墙壁上升，施工方不得不向墙体内注入加固剂，引发了一众伊斯兰建筑学者的质疑与批评。
▲伊本图伦清真寺旧影，1982年（图源wiki）
▲伊本图伦清真寺旧影，2004年（图源wiki）
伊本图伦清真寺平面近似呈方形，规模宏阔，位居埃及前列，建筑具有高古之风，以上好的红色烧砖砌筑，唯宣礼塔采用石材建造。清真寺共有内外两重围墙，内墙即礼拜大厅的外壁，外墙与内墙之间形成了一圈名为“ziyada”的过渡空间，宣礼塔便矗立于庭院北侧的ziyada中。这一设计源于闪米特人（Semitic）的建筑传统如耶路撒冷的所罗门神殿，在内部礼拜空间与外部世俗城市之间建立了有效缓冲，在特定时期ziyada还被用作巴扎或类似于瓮城的兵营。清真寺原设22处入口，其中19处的内墙与外墙入口均一一对应，极大的便于人们礼拜后的疏散。内墙与外墙的顶端均饰有砖砌透空雉堞，其镂空纹样恰似携手人形，这一独特装饰很可能是对清真寺内装饰母题的延伸与呼应。
▲ziyada
▲内、外围墙
▲宣礼塔
▲主入口
伊本图伦清真寺内部以开阔的庭院（sahn）为中心，中央的净礼池为一座铺设于地面的八角形石制水盆，位于一座四面开拱的石砌方亭之中，现存结构为1296年马穆鲁克王朝苏丹曼苏尔·拉金所建。据史料记载，图伦王朝时期的净礼池被称为“fawwara”，原构由十根镀金的大理石柱支撑木制穹顶，外围环有十六根石柱，其形制神似耶路撒冷的圆顶清真寺（圣石殿），但于法蒂玛王朝毁于火灾，995年由法蒂玛王朝哈里发阿齐兹·比拉（al-Aziz Billah）下令重建。
▲庭院
▲庭院
▲庭院
▲庭院
▲庭院
